ように，荒い点描で樹葉をあらわすものが随処に見られる。そして樹幹や枝の形も画中画ひいては夏珪の山水図に見られるように，直線的な墨線を継いであらわされている。また，この点描の樹葉のほか明確な輪郭（くくり）をもつ樹葉が見られるのも，この絵巻の特色である。その形は楕円形0,逆三角形▽，逆山形vべ｀などの数形であるが，こうした樹葉表現はそれまでには全く見られないもので，後に南画の表現として再輸入される技法の先駆として注目される。このように，この浄土五祖絵には，それまでの絵巻とは大きく異なる特色が見られ，それが入元僧澄円の関与もあって舶載水墨画の摂取に起因することが観察される。こうした舶載画の積極的な摂取は，澄円自身が結文で夫白雲千例の遠山も眼の前にこれを見，過十万億の浄刹も一紙の内に是をおがみたてまつる事，画図にすぎたる風情なしというように，中国の風景を描くのに中国の山水図を利用することに意味を見出していたことによると考えられる。ところが，こうした中国絵画の摂取は中国の風景の描写の枠を越えて，この画家の画風に影響を及ぼしている。この浄土五祖絵には未尾に澄円が伝絵制作中に法然上人の本地に関する秘記を入手した経緯を描く一段（藤田美術館蔵道綽巻に混入）があり，日本の景観が描かれるが，ここでも岩や樹木の描法にはこれまで見てきたものと共通するところが多い。このことは，中国の絵画のモチーフや技法の導入が画風そのものを変化させたもものと理解され得る。東寺本弘法大師行状絵の前四巻はこの浄土五祖絵と酷似した画風を示し，例えば巻二第段（我拝師山）に描かれる山岳の描写は，某家蔵曇鸞巻第一段（五台巡礼）に描かれる五台山と同筆と思われるほどである。短かい渇筆の墨跛やくくりのある樹葉など，浄土五祖絵が中国絵画から獲得した技法を随処に用いている。特に注目されるのは，そうした描法を，舞台が日本でも中国でも全く頓着せずに用いていることで，これが画家の画風として定着したことが窺われるのである。このことからも，浄土五祖絵が東寺本に先行することは明らかであある。以上のことから，中国絵画の影響が絵巻の上にあらわれる一つの道筋が明らかになる。すなわち，中国の風景を描き出すために，舶載の中国画のモチーフや技法が摂取され，それが画風そのものを変質させていくという過程である。この浄土五祖絵の場合には，その変化の中で入元僧澄円の果した役割が大きい。中国の風景（白雲千例の-158-
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