ルンゲの『われら三人』にはたんなる兄弟愛をこえた友情の絆が認められ，フリードリヒの作品にも，寄りそう友を描いたものが見出される。一方，ナザレ派においては，オーヴァーベクとコルネリウスがたがいに描きあった二人肖像画や，アントン・ラムブーの『エーベルハルト兄弟』にみられるような，小品で私的な範囲にとどまるものでありながら，独特な構成を示して忘れがたい友情画がいくつも認められる。これらは一定の形式を具えたもので，友情画のなかでも際立つ存在である。画面には余計なものは一切省かれ，伝統的な手の結びつきも必要とせず，もっぱら肩から上の頭部に注意を集中する。特定の時や場所をいうことのできない，何もない背景やまわりの空間のなかに，友人たちは階段状に配列された頭部の並行揺写と，またたがいを見つめることのない強い視線を示しつつ，一切の活動を拒否して，周囲の世界をよそに，自分たちの世界に住まうのである。このある種抽象的な厳しい構成と，強められた外的孤立性が，友人たちの内面的な結びつきを強め，友情に倫理的強さを与えて，聖なるものへと高めるのである。こうした友情肖像画とともに，その寓意的表現が19世紀においても採用されたことは，プフォルやオーヴァーベクの作品に明らかである。以上，われわれは友情画の系譜をたどり，ドイツ・ロマン派の友情画を眺めてみた。ここから明らかになることは，ドイツ・ロマン派の美術の特質とともに，より広くは，近代美術全般に通ずると思われる点である。すなわちそれは，自由を獲得した一方で，たえず孤独と不安におびやかされ，絆を求めてやまぬ近代美術家の姿なのである。-105-
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