「（前略）杭之妙行寺，嘗集五宗伝道之師遺像数千軸，毎遇歳旦展桂，細白嗚礼，目之日祖師会。有好事者，図少林至天目直下相承二十八代祖師遺像。歳遇少林諒日，薦羞莱盛，以酬遍代伝持之徳。明本為述小伝並偽，以賛之。」この記録は，達磨より中峰明本の師であった高峯玄妙にいたる東土（中国）の二十八祖像に付された題践の一節である。妙行寺では，中峰の時代に「五宗伝道之師遺像」が数千軸も集められ，毎年，元旦に開かれる祖師会において，杭州の人々に開陳されていたという。妙行寺の沿革については，その寺誌である『聖因接待寺誌』（明代の重建後，寺額を改めた。卍中国佛寺史志槃刊七第三輯）が最も詳しい。それによると，草創期の伽藍は，建炎3年（1127)12月，金の杭州侵入によって殿している。しかし，まもなく復興事業が始められ，紹興7年（1137)の思浄の示寂をはさむ紹興年間に，弟子の行超・行珀・行速・行全らの尽力により，宝蔵殿・水陸堂・僧堂・法堂・方丈などの諸堂が整備されている。その後，元末の紅巾の乱に際して，至正12年（1352)7月，徐壽輝の敗残兵が妙行寺にたてこもり，官軍によって火が放たれ，再度，灰値に帰してしまった。南宋の紹興年間における再建から元末の兵火にあうまでの約200年間における妙行寺の沿革については，淳煕年間（1174■1189)に行端によって観音閣の再建がなされたこと，ついで宋末元初の際，寺僧の緊散が激しかったこと，至元28年(1291)頃，『喩弥陀思浄伝』の板行をみたことなどがわかる。他の史料によれば，至大元年(1308)9月に妙行寺を訪れた郭晃は，その寺観について日記にとどめ（『客杭日記』，筆記小説大観二十一編五に所収），延祐元年(1314),高麗の涸王は，古杭印造大蔵経五十蔵を中国の諸名刹に施入するにあたって，下天竺・集慶・仙林・明慶・演福．惹因・崇光・青蓮・悪力の諸寺とともに妙行寺を杭州の名刹の一つとして選んでおり（「大功徳涸王請疏」『慧因寺志』巻七，武林掌故叢編ー所収），妙行寺は中国にとどまらず，東アジア世界にも聞こえる寺院であった。南宋から元時代における妙行寺の歴史は，杭州における都市の繁栄とともにあり，宋末元初の一時期をべつにすれば，安定した平穏な年月を重ねていったようである。妙行寺における祖師像の収集も，この時期に漸次おこなわれたに相違ない。祖師像を収集する一方で，何時から妙行寺の祖師会は始められたのであろうか。管見の最も早い祖師会に関する記録は，『雪山祖欽禅師語録』巻四「自賛」条における七点の自賛像の一つに付された「嗚巌居士請入錢塘北関祖師会」という注記である。199
元のページ ../index.html#232