ふさ•あをひ（以上源）」とあるのが注目できる。しかし，紫の上が碁盤の上に立つこ2.碁盤のうえの紫の上（巻9葵）盤二山菅・山橘•海松•青目の石二置之他。是等を御髪にはさみそふる也云々」とあ注釈書では，九条植道の『孟津抄』（天正3年[1575]成立）に「からうす」のことが見え，『白氏文集』の五言絶句「山下宿」を引いている。また，御嶽精進のことは，四辻善成の『河海抄』（14世紀），『孟津抄』などに見える。これは本文にある源氏の歌「優婆塞が行ふ道をしるべにて来ん世も深き契たがふな」を引き出すモチーフになっている。さらに，一条兼良の『連珠合璧集』（文明8年[1476]頃）のなかの，連歌のための源氏寄合に「弥勒とアラハ，……みたけさうし・タ顔の宿（源）」，「うはそくとアラハ，……みたけさうし」とあるのが注目される。賀茂の祭の日，14歳になる紫の上の髪を源氏が削ぐところ。碁盤のうえに立つ紫の上を描く例は，大倉集古館本の色紙，旧団家屏風（もとの屏風の右隻第2扇），旧藤井家屏風の3例をかぞえるだけで，土佐派などの作例にはこうした図様が見られない。これに対し，17世紀中期の絵入り版本には例が豊富である。慶安3年(1650)版の絵入『源氏物語』，万治2年(1659)序ー華堂切臨の『源氏綱目』，雛屋立圃の『十帖源氏』と『おさな源氏』などがその例で，いずれも碁盤のうえに紫の上が立つ図様である。問題は，碁盤のことが標準的な本文テキストに登場しないことである。注釈書では，九条植道の『孟津抄』と，これを引用する中院道勝の『眠江入楚』とがわずかに触れているだけである。それは，源氏の歌「はかりなき千尋の底のみるふさの生ひゆく末はわれのみぞ見ん」の注で，「髪そきの調度の中に海松を一ふさくはふることあり。碁る。また，『連珠合璧集』の源氏寄合に「髪そきとアラハ，紫の上・千ひろの海・みるとがどのようなコンテキストから生成されたのか，という肝心の問題については明らかにできなかった。今後の検討に侯ちたい。この問題に多少つけくわえると，碁盤をめぐる説が源氏解釈の主流，実隆周辺にあったことも想像できる。九条植道の祖父三条西実隆の『弄花抄』や三条西公条の『細流抄』に碁盤のことが見えないものの，植道には実隆の源氏講義を聴く機会があったからである。その点，公条・実枝の説をうけつぐー華堂切臨の『源氏綱目』(1659)が葵の巻の図様を「紫上14歳になるをごばんにのせたてらせ給ふ源氏廿ー歳にてびんをそぎ給ふ……」と説いているのが手がかりになる。-292
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