寺五大尊画像並びに円心筆様五大尊と，これと同系統の絹本著色画，醍醐寺五大尊画像のそれぞれ図像を別表に並べてみた。まず，不動明王については，東寺本では，巻き毛，七荘誓，砂目の表現が，大師御筆様と異なっていると，すでに指摘されているが，絵巻の不動明王も，髪の毛の表現は，波だったように描かれており，その形は，直毛を総髪にする大師御筆様を表したものでなく，巻き毛を表したものと解する方が自然であろう。またその目も，大師御筆様の両目をかっと見開いたものではなく，砂目か，瞳目を表しているように上瞼の下がった表現がとられている。口元も，受け口のように顎を出し，左右の口元に上下の牙があらわれている。明らかに，絵巻の不動明王は，大師御筆様ではなく，不動十九観に近い図像であるといえよう。しかし，東寺本では渦巻火炎光だが，絵巻の方は，迦楼羅炎光であることに注目しておこう。ついで，降三世明王では，東寺本は，三面八腎で，各三目であることや左右第一手の大力契印，その他の持物は，大師御筆様と同じであるが，明王の踏みつけている烏摩妃が，座位をとるところが，大師御筆様と異なっている。絵巻の方では，印相，持物等の描写が，不明瞭であるが，左右第一手を胸前に合わせているのは，大力契印を表したものと考えて良いのではないだろうか。左第三手に弓をとることは，大師御筆様，東寺本と同様である。左第四手に，竜索をもつところが特徴的である。そして，これも烏摩妃は，座位をとっている。軍荼利明王は，一面八腎，三目であるが，東寺本は，左右第一手の翔摩印，右第二手の施無畏印や，その他の持物についても，大師御筆様や東寺講堂像に近い。ただし，左第二手，三叉鉤の下には，最初，竜索が描かれていたようである。絵巻の方は，やはり印相，持物に不明瞭な点が多いが，左右第一手を胸前で交差しているのは，掲摩印を表していると考えて良いだろう。左第三手の錫杖のように見えるものも，三鈷戟を写し違えた可能性が大きい。左第四手には，輪宝を持ち，ほぼ，大師御筆様や，講堂像，東寺本に近いものを示しているように見えるが，右第四手の三叉鉤のようなものは，独特である。また頭頂に三面をおくような表現は，骨蜀骨婁冠の装飾を写し違えたものか，本面と合わせて，四面を表しているのか，判断しにくい点である。さて，絵巻の五大淳を考えるのに，もっとも特徴的なのが，大威徳明王である。東寺本の大威徳明王は，六面六臀六足で，桓座の水牛に座し，左右第一手を檀祭印にするところ，その他の持物も東寺講堂像と同じである。ところが，絵巻の大威徳明王は，-117-
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