向き，独鈷杵を持った右第四手は，上腕が，肩から横へ延び，肘をほぼ直角に持ち上げた形で，三叉戟を持った左第四手と対称となるように描かれている。絵巻の降三世明王も，頭はやはり，やや右に向いており，持物は，省略されているのか，異なっているのか不詳ながら，左右第四手の持ち上げ方は，円心筆様の特徴に近似している。ちなみに，東寺本では，頭はやや向かって右を向いているが，右第四手は，大師御筆様に近い。軍荼利明王では，大師御筆様は，頭が正面を向き，膝を持ち上げた左足に，踏み割り蓮華がぴったりとつき，まるで蓮華が宙に浮いたように描かれているが，円心筆様では，左足と蓮華は，離れており，左足を高く蹴上げた姿になっている。この図様は，東寺本，絵巻の両方ともに見られるものである。このように，絵巻の五大腺像と，円心筆様との近似性を見てきたが，また明らかに，円心筆様と異なる面も見いだ・せる。金剛夜叉明王では，頭がやや向かって左に向いている点は，同じだが，円心筆様では，蹴りあげた左足が右膝に添うように，内側に引き寄せられているが，絵巻の方では，左足は向かって右へ蹴上げられ，外へ開いた形となっている。この，左足が外へ開いた形は，『別雌雑記』の別の金剛夜叉明王にもみられ，また東寺本もこの形をとっている。円心筆様に忠実な，醍醐寺五大尊像の金剛夜叉明王は，やはり内側に引き寄せられたスタイルをとっており，むしろこれは，円心筆様独特の図様と考えて良かろう。絵巻の五大尊が，必ずしも円心筆様そのものでないことは，これから了解される。さて，ここで，若干，触れておきたいのは，絵巻の五大尊像の中の特殊性である。絵巻の五大尊の持物は，前述のように，不明な点が多く，描き落とし，誤写があることは間違いない。しかし，誤写と断定するには，やや躊躇せぎるを得ないものがある。それは，金剛夜叉明王の左第三手の三鈷戟である。大師御筆様や，円心筆様では，すべて手首をかえして，掌を上にし，輪宝を捧げ持っているのに対して，絵巻の方では，はっきりと火炎光の外に延びた三鈷戟が描かれ，左第三手は，三叉戟の柄の部分を握っているのである。注目されるのは，台密で，金剛夜叉明王に対応する烏魏沙摩明王の図像である。東寺観智院蔵の『烏蜀沙摩明王図像』に「或本四腎像Jとして収められている烏葛沙摩明王は，連華座に座し，右第一手に索，右第二手に剣，左第一手に宝棒，左第二手に三鈷戟をとっている。高く持ち上げられた，この左第二手と，絵巻の金剛夜叉明王の-119-
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