とく悪魔に連れ去られる金持ちの魂〉が描かれている。テキスト6,10, 11節からも連想された信仰を守る人と富に溺れる人の対比が，＜悪しき金持ちと貧者ラザロの醤え〉を喚起させる説話表現に発展している。また善き夫婦の行いは，次に紹介する88篇とも関連する。88篇〔図2〕にはく慈愛の7つの行い〉が描かれている。上段にはく貧者に給仕する慈愛〉，＜病人を見舞う慈愛〉，＜囚人に葡萄酒を与える慈愛〉，＜旅人を迎えてもてなす慈愛〉が，下段にはく貧者に衣を与える慈愛〉，＜捕虜の身代金を払う慈愛〉，＜死者を納棺する慈愛〉が描かれている。いずれの場面も，慈愛の女性擬人像が積極的に様々な奉仕を行っている。この主題はマタイ伝25章35,36節に基づき，12世紀以降盛んに表現されるようになった。福音書には食事，飲物，旅人の宿，衣服，病人と囚人の慰問という6つの行為が列挙されているが，更に死者の弔いが加えられて7つの行為になる。例えばパルマの洗礼堂西扉口左側柱浮彫（12世紀末）には，上から衣，囚人，飲物，食事，病人，巡礼（旅人）の場面が6枚のパネルに表現されている。一方15世紀には慈愛に見立てられたヨークのマーガレットが，貧者に施し，食物や衣類を与え，旅人を迎え，囚人と病人を訪れ，埋葬に立ち会っている（注6)。84篇の挿絵もこの図像の系譜に属するのは確かだが，下段の捕虜の身代金の場面は，現時点では類例が見当たらない。異国の王の姿が明らかに黒人（ムーア人？）として描かれているのは，カタロニアという地域性のあらわれであろうか。尚，既にシアーズが紹介した89篇はく人生の7段階〉を描いている。同じ主題が，先に言及したパルマ洗礼堂西扉口右側図2BN8846 88篇(f.156v)-158-
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