注(1) 拙稿，「テクスチュアルな詩篇挿絵研究の現在」，『名古屋芸術大学研究紀要』，第やそのクリシェ的な表現も登場している。また66篇の苦行者や88篇の慈愛の行為のような信仰に関連する実践は，当時の社会慣習や精神生活の文脈からも検討すべきであろう。研究者にとって14世紀は未知の分野であり，今のところ手探り状態で比較調査を進めぎるを得ない。しかも例えば13世紀のビーブル・モラリゼに見出だされるように，聖書の主題を異なったレヴェルで解釈したイメージが体系化され，画家のレパートリーに加えられていった経緯がある。従って12世紀までとは異なった発想で，挿絵の主題が選択されている可能性は大いにある。このようにBN8846の14世紀の挿絵を研究していく上で，今後取り組まねばならない課題は決して少なくないが，1点1点の挿絵の図像分析をもとに，最終的には全体のプログラムを考察して行きたい。架に固定されるキリスト〉，下段：＜酢を飲まされるキリスト〉，＜傑刑〉，＜十字架降下〉，＜埋葬〉。15巻1994,pp.45-63。(2) V. LEROQU AIS, Les Psautiers manuscrits latines des bibiiotheques publiques de France II, Mac6n, 1940-41, pp. 78-91, M. MEISS, Italian style in Catalonia and Fourteenth Century Catalan Workshop, Journal of the Walters Art Gallery, 4, 1941, pp.45-87, F.AVRIL et al., Manuscrits enlumines de la peninsule iberique, Paris, 1982, no.108. (3) 全177コマのうち説話主題が101コマ(|日約33,新約47,その他21),アレゴリーは15コマ，信仰・典礼は6コマ。一方テキストの章句を反映するのは55コマである。(4) MEISS, op.cit. pp. 72-76, C.GOTTLIEB, The Window in Art from the Window of God to the Vanity of Man, New York, 1981, pp.195-197, fig.108 (Ps.58), E.SEARS, The Age of Man.Medieval Inteゅretationsof the Life Cycle, Princeton, 1986, pp.104-106, fig. 70 (Ps. 89), M. FRIEDMAN, The Angelic Creation of Man, Cahiers archeologiques 39, 1991, pp. 79-94 (Ps.92, Ps.93) (5) MEISS, op.cit, fig.27. 上段：＜苔刑〉，＜荊冠〉，＜ゴルゴダヘの道行〉，＜十字(6) Benois seront les misericordieux，扉絵（ブリュッセル，王立図書館，Ms.9296.-162-
元のページ ../index.html#170