William Willetts, The Foundations of Chinese Art, Thames and Hudson (1965) 注こうした事実は，なぜ中国の仏教彫刻に東南アジアのヒンドゥー教彫刻の要素がつよく浸透しているかという疑問を解明する際に貴重な示唆を与えてくれるものと思われる。おわりにこれまで四川省や天竜山16洞の作例にみられる東南アジア的な要素についてモチーフの観点から考察を加えてきた。東南アジアの諸国は，インドと中国を結ぶ交易の仲介者として早くから活躍していたが（注12),こうした貿易ルートを通して中国にインド文化を伝播させる役割も併せて果たしていた。中国と東南アジアとの間にさまざまなレベルで頻繁な交流か行われていた事実については，おおくの文献史料が立証している（注13)。水野清一『中国の彫刻』（日本経済新聞社，1959)(1) Osvald Siren,~, Hacker Art Books (1925) Laurence Sickman, Alexander Soper, The Art and Architecture of China, The Pelican History of Art (1956) Robert E. Fisher, Buddhist Art and Architecture, Thames and Hudson (1993) Dynasties Period", The Bulletin of the Museum of the Eastern Antiquities, No32 (1960) pp.81-96. pp.106-7. Publication (Hong Kong, 1990) pl. 42, 43. (2) Alexsander Soper, "South Chinese Influence on the Buddhist Art of the Six (3) Michael Sullivan, The Art of China, University of California Press (1984) (4) 岡田健「北斉様式の成立とその特質」『仏教芸術』159号，pp.31-48.(5) 『梁書』巻22(6)（注2)(7) Ulrich Von Schroeder, Buddhist Sculptures of Sri Lanka, Visual Dharma (8)（注1)(9) 拙論「北響堂山石窟における裸体形菩薩像の源流について」『京都大学文学部美学-221-
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