3.社寺景観図の広がり曼荼羅の成立とは，一方では，そうした裾野なり水脈なりを前提とする事象であった。そこで次に，社寺を描く絵画の広がりのなかで，宮曼荼羅の占める位置を考えてみる。杜寺景観図の具体例は，各種の社寺曼荼羅はもとより，問答講本尊図，高野山水屏風さらに御幸図，古絵図など，多岐にわたっている。しかしとりわけ説話画が注目される。鎌倉時代に，絵巻・掛幅の別をとわず，さまざまな社寺縁起絵や高僧伝絵が，あいついで制作された。これら説話画の流行は，社寺景観図の盛行としてもとらえうるであろう。中でもその頂点をしめすのが，正安元年(1299)完成の一遍聖絵である。12巻という大部な本絵巻には，周知の通り全国各地の杜寺景観が，全巻にわたって随所に描かれる。現存する宮曼荼羅などとの，図様の類似が指摘されている場面もある。発願者の聖戒が，一遍と全国行脚の行程を共にしたという史実はさておき，これほどに頻繁かつ破綻のない社寺景観の絵画化の実現は，図様の整理された紙形の集積という前提をぬきには考えがたい。一遍聖絵は，各地の社寺景観の紙形が蓄積されていた当代の状況を，端的に物語っている。前章でも少しふれたが，春日験記もまた，社寺景観の紙形使用を前提とする，顕著な例である。春日験記では，春日杜頭の各所の景観が，全巻をつうじて描かれる。注意されるのは，同一の場面が何度も反復して描かれる点である。反復される主な場面を列記してみる。本社中院… 13回本社内院… 6回一鳥居付近…5回．．． 4回若宮杜二鳥居付近…2回同ー場面の中でも，視点をとる方角や高さを違えて，変化をつける工夫はなされている。しかし，文字通り同一の図様を反復させる場面も少なくない（注18)。その典型的な例が，2章でも言及した，中門前の場面である。全部で13回描かれている。そのうち中門前の空間を，南西からみた姿で描く図様（注19)と，南南東からみた姿で描＜図様（注20)とは，それぞれ4回ずつ繰り返されている。そして同形のものが繰り返されるのは，殿舎だけではない。春日宮曼荼羅の場合と同様に，植物に関しても，-252-
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