第二•第三段落で顕著となるのは，対句表現の多用であろう。これは下表のようにしかし多くの人は，大金を積んでもそれを贖えない。出費以上に必要な何か，趣味にさえ先立つ何かが存在する。感覚がそれである。良い感覚〔良識〕のことであり，天のみがこれを授ける。それは知識ではないが，ゆうに自由七学芸全てに価する。汝自らのうちに感じなくてはならない光。ジョーンズやル・ノートルですら，それを与えはしない。(39-46)第二段落：建てる時，植える時，何を意図する場合でも，柱を立て，アーチをかけ，テラスを築き，グロットを掘る時，全てにおいて，自然が決して忘れられないようにせよ。けれどもこの女神〔自然〕を，慎ましい麗人として扱わねばならない。着飾り過ぎてもいけないが，肌が露でもいけない。美をすべからく，至る所で曝してはならない。技の半分は，品良く隠すことにあるのだから。快く混乱させ，驚かせ，変化させ，境界を隠す。そうした者こそ成功を収める。(47-56)第三段落：全てにおいて，土地の精霊の伺いを立てよ。この精霊こそ，水に上行・下行を命じるのだから。それは大望を抱く丘を助け天空を測らせ，谷を穿ち幾つもの丸い劇場にする。田園を呼び入れ，空き地を捉え，喜び従う木々を結合し，木陰と木陰を変化させる。伸びゆく線を，時に分断し，時に導く。この精霊は，汝が植えるがままに描き，造るがままに意図する。(57-64)第四段落：それでもなお感覚に従うこと。それはあらゆる芸術の魂。そうすれば部分は部分と呼応し，一つの全体へと知らぬ間に変わりゆこう。自発的な美が四方に歩み出，困難からも生じ，偶然によって感銘を与えよう。自然は汝に加わり，時がそれを驚嘆すべき一つの作品へと成長させよう。(65-70) この四つの段落は，極めて巧みに構成されている。先ず第一段落で，芸術を不当に「買う」ことへの批判という主題が反復・深化される。そこで表明されるのは，一種の美的エリート主義である。すなわち，知識や教育を越えた生得的・先天的「感覚」こそが「趣味」や「出費」を統御する最終原理，「あらゆる芸術の魂」（第四段落）であり（これは既述のように有用性の次元においても当てはまる），それを持たない「多くの人」は芸術に投資しても結局「浪費」にしかならないのである。纏められる。恐らくはストウのような。-620-
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