注(2) 松木裕美「中国における初期薬師信仰J(『東京女学館短期大学紀要』第9輯昭和62年）(3)塚本善隆「龍門石窟に現れたる北魏仏教」（『龍門石窟の研究』座右宝刊行会昭和16年）(4)松本栄一『敦煙画の研究』（東方文化学院東京研究所昭和15年）(7)浅井和春「平安前期地蔵菩薩像の研究」（『東京国立博物館紀要』第22号昭和62った。なお本図は同時代の遺品と比べて描写力，表現力において高い完成度を示しており，最終的な結論にはなおその描写法，様式上の相関関係など，制作年代の再考も含めた美術的，美術史的検討を必要としよう。今回の研究の本旨からはやや逸脱するかと思われるので，それらの問題については今後の課題としたい。(1)小野玄妙『仏教の美術と歴史』（大蔵出版大正12年）(5)松原三郎『増訂中国仏教彫刻史研究』（吉川弘文館昭和41年）(6)松原智美「法隆寺金堂壁画に関する一考察J(『仏教芸術」218号平成7年）年）(8) 敦煙第322窟（初唐）の東壁門口南側に描かれている持鉢・錫杖型の薬師像については，初唐のものか五代重修時のものか『中国石窟敦燈莫高窟三』（平凡社）からは判然としない。今回は実見もできず，これを初唐の例と見なすことはひとまず避けておく。(9)郁健吾「敦焼莫高窟第220窟試論」（『仏教芸術』133号昭和55年）-216-
元のページ ../index.html#225