注雲門山石窟と造像様式の印象を異にする理由は，馳山石窟は北周時代から造営が始まっており，前代の様式を継ぐ造仏エが完成させた石窟だからであろう。一方で雲門山石窟の開竪は隋代，新たな試みをした造仏エが造営した結果，以上に述べてきたような様式が生み出されたのである。この共存というところに，中国彫刻史の研究を複雑にしているものがあるが，これらの問題は今後の研究課題としたい。(1) 鎌田茂雄「新大乗経典の伝米と入竺求法僧の活躍」（『中国仏教史』第三巻東京大学出版会1984年）鎌田氏によると，仏陀賊陀羅は危険な陸路を避けて海路を選んだと説明されている。り」（『象徴図像研究』V1991年），岡田健「仏教彫刻における朝鮮半島と中国・山東半島の関係」（『日韓両国に所在する韓国仏教美術の共同研究・報告書』奈良国立博物館1993年），土居淑子，杉原た＜哉，北進一「山東省仏蹟調査概報」（『象徴図像研究』VII1993年），同上「山東省仏蹟調査概報ーその2」(『象徴図像研究』VIII1994年），大西修也「韓国半珈思惟像の成立と尊格について一編年に関する鄭證京批判」（『仏教芸術』2081993年），村田靖子「仏像の嬰裳の特異な衣文について一飛鳥仏の源流を求めて（『仏教芸術』2161994年），北進一「山東省仏蹟調査概報その3ー特に石窟造像における独自性，西方性と東方への影響について」（『象徴図像研究』IX1995年），岡田健「山東歴城黄石崖造像」（『美術研究』3661997年）などがある。(6) 隋様式について論じたものには，主に松原三郎氏の論考がある。松原三郎「隋造像様式成立考ー特に北周廃仏と関連して一」（『美術研究』288(2) 『大正蔵』51866頁b(3) 森克己「遣唐使の全貌」（『遣唐使』至文堂1955年）(4) 毛利久「三国彫刻と飛鳥彫刻」（『仏像東漸』法蔵館1983年），北進一「山東だよ(5) 水野清一「飛鳥白鳳仏の系譜」（『仏教芸術』41949年）1973年），「隋造像様式成立の一考察一石像如来立像の場合ー」（『仏教芸術』2081993年）(7) 関野貞，常盤大定『支那仏教史蹟』I（仏教史蹟研究会1925年）(8) Osvald Siren. Chinese Sculputure 1925年-152-
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