注(1) このいわゆる「ロンバルディア・セオリー」はロンギ以来の定説になっている。ニエリスムとバロックの成立』岩崎美術杜，1971年）．論じられているシピオーネ・プルツォーネについても，キエーザ・ヌオーヴァの「傑刑」と同じ聖堂のカラヴァッジオ「キリストの埋葬」との関係などが指摘されている(Hibbard,op. cit., p. 172)。また，この時代のローマ画壇についてはストリナーティの一連の論文が有効な視野を与えてくれる。C.Strinati, (4) 当時のローマ画壇の概要については，より包括的な以下の基本文献も参照。A.年のシクストゥス5世就任からウルバヌス8世即位前の1622年までを「移行期の次の文献は上記のストリナーティ論文とともにカラヴァッジオの位置付けを考思う。R. Longhi, "Questi caravaggeschill, I precedenti", Pinacoteca, 1, 1928, pp. 258-320. ried. in Opere comprete di Roberto Longhi, N, Firenze, 1968. (2) W. Friedl註nder,"Der Antimanieristische Stil um 1590 und Verh註ltniszum Ubersinnlichen", Vort~如'geder Bibliothek Warburg, 1928-29 ; ried. Manner-ism and Antimannerism in Italian Painting, NewYork, 1967（斉藤稔訳『マ(3) 宗教改革と当時の美術との関係については，F.Zeri, Pittura e controriforma : L'arte senza tempo di Scipione da Gaeta, Torino, 1957. を参照。ここで中心に"Roma nell'anno 1600. Studio di pittura", Ricerche di storia del『arte,10, 1980, pp. 15-48 ; Id., "Riforma della pittura e riforma religiosa ", cat. mostra. L'immagine di San Francesco nella Controriforma, Roma, 1982, pp. 35-56. Venturi, Storia dell'arte italiana IX La pittura del cinquecento VII, Milano, 1934 ; H. Voss, Painting of the Late Renaissance in Rome and Florence, 2 vols, San Francisco, 1997 (1st ed. Berlin, 1920) ; S. J. Freedberg, Painting in Italy 1500-1600, Harmondsworth, 1971 (rev. ed. 1979), pp. 605-667 ; R. Wittkower, Art and Architecture in Italy 1600-1750, Har-mondsworth, 1958 (rev. ed. 1982), pp. 21-134.ウィットコウアーは，1585(period of transition)」と定義しており，本稿でもこれを採用した。また，近年-190-
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