る権力意志をもった院が，半ば決定的役割を発揮することで推進された（上川通夫「院政と真言密教J『守覚法親王と仁和寺御流の文献学的研究』勉誠社，1998年）。覚禅の時代について言えば，後白河院との関係を見逃すことはできないのである。覚禅が引用する口伝は，鳥羽上皇の近臣僧寛信のものが多い。興然を介した伝授のほか，諸々の壇所で秘書書写の便宜を諸師から得たと推測されている（中野玄三「覚禅伝の諸問題」前掲）。後白河院の近臣僧勝賢を「師主権僧正jとして，その口伝を引用することも多い。中には，勝賢が後白河院の修法を担当した機会に，『覚禅室長、』のもとになる記事を得た場合がある。以下に後白河院との関係を記すものを年代順に列挙してみる。① 安元3年（1177)5月1日から6月18日まで，鹿谷事件を挟んで，後白河院の下命で、勧修寺行海が平家調伏を祈った（「転法輪J）。② 治承2年（1178)9月，勧修寺雅宝は王子（安徳）誕生を祈った。覚禅は，「以此等ノ正説等一巻ニ複之ヲ」と記す（「転法輪J）。③寿永2年（1183)9月12日から10月17日まで御室沙汰の下で勝賢が武家調伏を祈り，伴僧を覚禅が勤めた。覚禅は，閏10月5日に「集之畢」り，建久6年（1195)3月7日に「書写了jった（「転法輪」）。④寿永2年9月24日（③の最中），覚禅は勝賢より「究寛ノ秘事」を承った。文治2年（1186)5月に「撰集之jした（「求聞持J）。⑤寿永2年11月10日から同16日まで，後白河院の命で武家調伏が祈られ，勝賢率いる五壇のうちー壇を覚禅が分担した。その記録「蓮花王院百段大威徳供記」は，覚禅自らの著述部分。寿永3年2月19日，覚禅はこの修法について「抄之Jし，同24日に書写した（「大威徳J）。⑤元暦元年（1184)8月10日，覚禅は金剛夜叉法について，「日比之間所習口伝等集之為一巻」した。引用された年月日未詳後白河上皇院宣（請書）には，「近年兵革連々，闘乱無断ルコト，関東源家巧逆乱ヲ，人民不安穏，海西平氏企謀反，州牒不静誼J，とある。平家の西走（1183年7月）以後の形勢下で修されたのであろう（「金剛夜叉」）。⑦ 文治元年（1185)5月23日，後白河上皇院宣で，八万四千塔の造立分担が勧修寺等に命じられた。7月中に院庁へ奉請し8月供養予定とされた（「造塔法」。院宣は欠年だが，『山根記』文治元年8月23日条に，長講堂仏前で供養したと記す）。③文治三年（1187)3月，勝賢は，後白河院より，「義経尋出Jすための修法につい204
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