(4）小川鼎三『医学の歴史』中公新書39中央公論杜，37版1992, 106 108頁。そ年2月21日，433頁）。同じくその時に献上されたと思われるドドネウス（Rember-tus Dodonaeus）の『草木譜Jは，1644年に出版されたものであった。野目元丈は毎の邦訳について（3）」『医学のあゆみj第28巻第8号医歯薬出版株式会社昭和34年江戸参府に同伴してくる医師に面会して，まずヨンストンの訳を試みたが，本草学に無関係で、あることを知った彼は，寛保元年（1741）『阿蘭陀禽獣虫魚、図譜和解』としてl冊にまとめた。ドドネウスの本は，本草書であることが分かつた元丈は，翻訳に取組はじめた。寛延2年(1749）をのぞく，寛保2年(1742）から寛延3年（1750）の聞に，毎年l冊をだし，合計8冊を『阿蘭陀本草和解』としてまとめ，『阿蘭陀禽獣虫魚図譜和解Jをも含めて，9冊を2巻とした。しかし年号順に編成されていない。元丈は毎年10から20種類程の草木をドドネウスから選出して，大通調に翻訳を依頼した。いずれもオランダ名，日本名，ラテン名，i莫名を上げ，効能，主治，製薬法等を記している。そして最後の頁には，野目元丈和解と記し，オランダ医師及び通詞の名を記している。（岡村千曳「ドドネウスCRVYDT-BOECKの邦訳について（3）」『医学のあゆみ』第28巻第8号医歯薬出版株式会社昭和34年2月21日，431-435頁）。しかしこれらの本は一般に公開する目的のものではなく，将軍吉宗への報告的な性格を持ったものであったので，一般にはほとんど影響をあたえなかった。青木文蔵はオランダ語を研究し，『和蘭和訳J，『和蘭文訳Jなど簡単な辞書を編成したが，やはり彼の業も一般には影響を与えなかった。杉田玄白が『解体新書』の凡例に書いているように，中国の古医書を「徒らに糟粕を信じて無稽の言を無し，数千年来，寛に真面白を識らず，あに哀しからずや」と嘆き，一般市民が自発的に蘭学に挑戦する迄には，将軍奨励以来約三十年もかかった。の時解剖された38才の男の霊を祭り，この解剖によって東洋達の夢が覚めたので「夢覚信士」と戒名が与えられた。当時刑死体は，葬儀も墓石も立てられなく，野外に放置されるのが普通であった。しかしこの解剖以来，日本の各医科大学で，解剖体祭が行われる習慣が始まった( 5) 若狭の小浜藩は名門酒井雅楽助の系統で，初代忠勝は，大老として家光，家綱を補佐して活躍した実力家である。また十代忠貫，十一代忠進のころは，学問が大いに興隆し，蘭学も藩を上げて保護されていた時である。だから杉田玄白が，『解-61-
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