実な随伴者としてまた内弟子として過ごした晴嵐は，晴湖の在世中，自筆の作品に自分の名前を記すことはほとんどなかった。そのわずかな自身の作品を除くならば，晴嵐の画業は，晴湖のための下絵制作であったといえる。晴嵐の撃しい量の粉本は，晴湖と同じようにジャンル別の封筒に納められており，晴嵐には写生帖が加わる。写生帖に貼り込まれたスケッチは，粉本に用いる薄紙に細密な筆致で描写され，彩色が施される。ただし，そのうちの1セットは，片側を綴じた大判の形式であり，おそらく画室で図様の概略を参照するためのものと思われる〔図7〕。晴嵐の写生画には，対象を直裁に描写し，特に細部の表現に執着する晴嵐自身の特徴が看取される。晴湖に学んだ男子の弟子には，後に名をなした人物の名もあり，そのひとりに岡倉覚三（天心，1862〜1913）がいた。天心は，日本美術史研究の草分けとなり，また日本の美術や文化に関する英文の著作をあらわし，東京美術学校の校長を務めた。晴湖の画塾には14歳で入門している。文人画の晴湖と，新日本画を推進する天心という立場の違いはあっても，天心は晴湖の生涯にわたる友人のひとりであった（注23）。天心と晴湖は詩を交わし続けたといわれ，そしてふたりは同じ年に世を去った。天心との交友関係は，先に述べた木戸孝允と同様，「男性と対等」であった晴湖の社会的，職業的地位をうかがわせるエピソードである。明治24年(1891)'55歳の晴湖は，東京を離れる。この頃になると，台頭した洋画におされて文人画は衰退し，その趨勢を反映して，画塾の弟子も少なくなっていた。晴湖の出納帳はまた，絵画の注文が減少したことを示している。そして，新たに建設される官営鉄道が，晴湖の自宅や画室，画塾の場所を通ることになったことが，転居の決断を促すことになった。この年の2月，晴湖は晴嵐をともない，上川上（現在の熊谷郊外）の地に居を移した（注24）。こうした晴湖の生き方は，中国文人のそれを意識したものではないだろうか。中国の理想的な文人とは，儒教的教育を受けた士大夫であり，余暇には絵を描き詩をよみ，あるいは鑑定をする人々であった。そして中国文人の理想的な人生とは，まず周到な教育と訓練を受け，それから政界に官職を得て立身出世し，その後は田舎に隠棲して心ゆくまで芸術に専念する，という三段階からなる。そして日本における文人画家は，こうした中国文人を理想とする人々であった。このことからすれば，晴湖の転居は，中国文人の人生観にしたがったものといえよう。画家としての研鑓を積み，家塾を成功させ，画家として社会に認知されるに至った晴湖にとって，静かな郊外の地，熊谷での隠棲は，文人画家としてふさわしいことであ-99-
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