るわけではなく，さしあたってできることとして，個々の作品についての画風及び印章の整理・分類を行ない，またこれに加えて，依然不明な点の残るその伝記の解明に意を注いだ。なお，画風と印章の整理・分類については，早くに辻惟雄氏によって試みられたものがあり，本研究には大いに資するところがあった（注1）。そこでは一つの見通しも示されている。筆者もこの辻氏の線に添って，それをできる限り徹底させることとし，また考察の対象を現所在の明らかでない過去の図録類や，売立目録に載るものにも広げることとした。ついては，そのすべての調査を終えたわけではなく，したがってまだ公表できる段階には到っていないが，ここでひとつ言えることは，印章の整理・分類が，そのまま画風に結びつくとは限らないことであり，辻氏も指摘されたように，これには複雑な事情もからんでいるとみた方がよいだろう。道安の伝記面については，早くに脇本十九郎氏による労作の論文があり，また最近では松山鉄夫氏が，東大寺大仏の修理に関する一連の研究の中で取り上げられている（注2）。これら先学の研究により，その輪郭についてはかなり確かなものとなったといえるが，しかしその一方，具体的な履歴となると知られることはごくわずかである。永禄5年（1562）の春日神社への石灯龍寄進が，これまで知られる年代の明らかな最も早い事蹟であり，以後没年である天正元年（1573）までの，たかだか十年あまりの聞にすぎない。それも大半は大仏修理に関わるものであり，とりわけその人物像を直接に伝えるものは，ほとんどないといってもよいだろう。ついては，ひとつ興味深い史料があるのでここに紹介しておきたい。それは，大休宗休（1468〜1549）の語録『見桃録』巻之二に収録される「雲外号」という道号墳である。以下にその全文を掲げる。雲外競和之山中有甲族，栴山田氏，武門閥閲，法枇金湯，不忘霊山遺嘱者乎，是故児卒論之，草木識其名実，宋之再温公耶，斉之諸田氏耶，可嘉向也，復慕教外宗，日課碧巌集，手之口之不鞍，近頃寄紙於予徴字，或人語之日宗公，蓋公之矯義，天下無大小栴之日公，不宜謹也，余改公作興之次，字之日雲外也，按大戴櫨云，東有鱗晶三百六十，龍矯之長，然則公亦魚鱗最之長，而興雲降悶，非人中龍何也，其愛化難得而識，孔云休云，不亦誼千，伯作偶，以祝遠大云。和園山河瑞気濃，出風塵表露霊Ri:t，由来不是池中物且待春雷起臥龍。天文十三龍集甲辰菊月中i幹日。668-
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