レゴリウス〉）は，同工房が小型宗教画像を数多く効率的に生産していたことを明言正する。AA.VV., Art in the Making, Italian Painting before 1400, London Na-tional Gall巴ryCat., 1989, pp. 90-93. 似）H. Belting op. cit. , p. 310及びH.van Os, op. cit. , p. 65に挿画掲載。この挿絵物語の大筋は，ー修道士がダマスカス近郊の女性隠者のためにエルサレムで聖母の板絵を購入するが，霊力を示すこの板絵を私有しようとしたところ難事に見舞われ，板絵は自ずとダマスカスの女隠者のもとに届く，というものである。東方由来の霊性あるイコン（ycone）の板絵（tavlete），という設定が興味深い。伺L.Sebregondi，‘La chiesa e i laici : Le confratemite’，in La. chiesa e la citta a Firenze nel XV secolo, Cat. della mostra, Milano, 1992, p. 88. 102. 1987, pp.179 180. 側I・オリーゴ『プラートの商人中世イタリアの日常生活J，篠田綾子訳，徳橋曜監修，白水社，1997年，p.293。当初このフレスコは画家ニッコロ・ジエリーニが手がけた。London, 1993, p. 142. Florence', 1450, Art Bulletin, XLI, 1959, pp. 75-87. 倒宝飾品や織物に加えて豪華な細密画装飾付個人用時祷書を所有したゴシック末期ヨーロッパの君候貴族らに対する憧僚から，トスカーナ市民がその趣味を模倣し絵画を私有し始めた，という解釈は不正確に過ぎよう。たとえばベリ一公ジャン(1340 1416）の財産目録（1401-16）には東ローマ皇帝エマヌエレ二世から贈られた礁刑像，「ギリシャ製の板絵」数点が含まれるが，外交上の贈品，各地からの献上品を交えた収集財産に公個人の趣味を確定することは難しい。しかもベリ一公所有の板絵は東方イコン，奇蹟を起こすと信じられた類の聖画像に限られ，そこ。カL.Sebregondi, Tre confraternite fiorentine, Firenze, 1992, p. 11. (26）軽微な鞭打ちd臓悔修業を行なった可能性もある。L.Sebregondi, op. cit., pp. 87-(28) K. Lydecker, The Domestic Setting of the Arts in Renaissance Florence, Baltimore, (30) R. Goldthwaite, Wealth and the Demand for Art in Italy 1300-1600, Baltimore and (31) K. Lydecker, op. cit., pp.176-177. (32) アントニーノの品会画書見についてはC.Gilbert, ‘The Archbishop on the Painters of -699-
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