それに，八塔変などのモチーフが同じであるが，人物の様式や経変の構成などもいろいろ違う部分がある。要するに，粛北五個廟第l窟の壁画は撒林窟から学んだ可能性が非常に高い。そして，時代としては，検林窟第3窟よりやや遅いと考えられる。山西省の岩山寺(1158）壁画は西夏と同時代の金代に造営した寺院の壁画である（注9）。其の中に経変の背景として山水や建築などが描かれていた。山水樹木は群青，緑青などの顔料をたくさん使って，唐代以来の伝統的な青緑山水と言えよう。慶陵の遼代壁画では，四季山水図壁画が残っている。墨線が用いられたが，水墨画とはいえない。そして，山水の構成は極めて簡単で，北方地域の景色を表し，両宋期の新たな山水画風をまったく受け入れなかったようである。内蒙古ハラホト地区では，20世紀初め頃，ロシア探検隊によりたくさんの仏画が発見された。いま，ロシアのエルミタージュ美術館で、保存されている。それらの仏画を調べてみると，経変や仏来迎図，観音菩薩像などがあるが，山水の表現はほとんどない（注10）。五個廟石窟を除いて，以上三ヶ所の西夏時代の美術品を考査したが，檎林窟第3窟に現われた山水に共通する資料はほとんどない。地域的にはハラホトは敦埠より，西夏の中心地興慶（今の銀川付近）と近い。もし当時新しい画風が西夏で流行したとしたら，ハラホトに何も反映することなく，敦憧だけに伝わったということは，なかなか想、f象し難い。歴史から見れば，敦憧地方が西夏に支配されたのは1036年から1227年頃であるが，ちょうど北宋から南宋の間，北方では，金，遼，西夏が共存していた。11世紀から12世紀にかけて，西夏は近隣の金や，後の遼，北宋及ぴ後の南宋と次々に，戦争を起こしていた。12世紀の後半から情勢は少し安定し，ょうやく西夏文化の繁栄時期を迎えたのは，12世紀の末ごろである。その後，三十年ぐらいを経て，モンゴル族の元によって滅ぼされた。機林窟第29窟は，明確な供養者の題名があるので，考古学の研究により，この窟は1193年に造営されたことが明らかになっている（注11）。これを基準として，西夏後期に新たな石窟を造営するのは，恐らく12世紀末頃からだろうと思われる。検林窟第3窟では，第29窟と壁画の様式については大きな差異がある。山水画がその一つである。第29窟にも文殊変，普賢変を描いたが，その背景としての山水はかなり簡単で，図案のようであり，第3窟の山水画と比べものにならない〔図16〕。経変図-79-
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