。。円でもあるく渓陰小築図の画家〉の主体的な構想、が投影されているとみてよいだろう。まず，本図の遠山の表現意図を考えてみよう。本図に賛丈を記す禅僧のなかで，最も注目すべきは，遠山を「山容削玉」とする玉腕党芳(1348-1420年?)である。その文句は，子漢口純の道号の由来である「揮金瑛玉」と関連するとみてよいであろう。道号を授けた惟肖得巌(1360-1437年)は「子瑛字銘J(注13)において，子瑛口純を，隠された美質の喰えである未だ磨かない玉「瑛玉jとみなしている。一方，惟肖得巌と親交があり，r玉」字を道号にもつ玉腕党芳は，渓陰小築図の遠山を削り出した玉とみなしており，子瑛口純の人柄や学聞が磨き上げられ大成した様子を，遠山の表現になぞらえ賛文に読み込んでいると理解できる(注14)。これが，本図の表現の改変に対するく渓陰小築図の画家〉の意図と同一であるかはわからない。しかし，近い環境にある禅僧の一理解として，この表現を考える際に参考となるであろう。次に，本図の雲煙に埋もれる樹木の表現意図を考えてみよう。既にふれた惟肖得巌「子嘆字銘jには「山川扶輿，天地清淑，苧秀於慈，~.軍瑛翰銃，晴虹白骨，暖畑可掬」(注15)とあり，r揮瑛」が育まれる祝福された山水には雲煙が立ちこめるとしている。これによれば，r瑛」たる子瑛口純の書斎図に雲煙を描く行為は，書斎とこれを取り囲む山水を祝福することを意味し，この祝福された山水に住まう子瑛口純を「嘆」として称揚することを意味する。親友であるく渓陰小築図の画家〉が「子嘆字銘」による子瑛口純の道号の由来を承知していたとすれば，南宋院体画様式の原本に雲煙の表現を付け加える意図を，以上のように解釈することができる(注16)。さて，ここでさらに注意したいのは，雲煙に埋もれる樹木が，李郭派山水図の表現をとることである。原本の表現との整合性を考えるなら，画家は，無涯亮促等題賛の山水図(正木美術館)のように，晩需行旅図冊(ボストン美術館)のような南宋院体画様式の山水画にならう雲煙表現(注17)を選択することもできたはずである。それゆえ，その選択には何か事情があったと想定される。いま，その表現選択の経緯を明らかにすることはできない。しかし，いくつか予想される状況のなかで，最も有力なのは，この雲煙表現を郭照との関係で理解することであろう。周知のように，郭照は，五山文学にたびたび登場し，当時，最もよく知られた中国人山水画家の一人であった(注18)。また，r撮壌集』ゃ『君台観左右帳記』の記載かJ
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