よって，<マルスとヴィーナス〉に，どのような新しい意味を作り出したのだろうか。筆者は，作品前景に描かれた3つのモチーフ一一矢を研ぐプット，2本の松明，意味ありげに広げられた布〔図1]のコンチェットを読み解くことで，プッサンがこの作品に与えた新たなテーマを推測してみたいと思うc矢を研ぐプット達の動作は，従来，憶を空にするという武装解除の意味と，戦争の武器の愛の武器への変貌という意味に解釈されてきた(注41)。しかし，筆者はこのコンチェットを読み解く鍵は，同じマリーノが著した『聖なる噂(Diceri巴sacr巴)j(1614 年)にあると考える。この著作は「絵画JI音楽JI天国」の3部からなり，前2部の最初の主題は，キリストの肖像(絵画)と，キリストの最後の7つの言葉(音楽)であるが，それらは，絵画，音楽，詩の関係についての理論書にもなっている。『アドーネ』と同様，この著作がプッサンに重要な影響を及ぼしたことは，既に先行研究が指摘している(注42)。マリーノは，この中でしばしば愛の矢(s凶li)を筆(pennelli)として言及しているのである(注43)。従って，プッサンがその作品の中で，矢を絵筆の比愉として用いた可能性は十分に考えられる。矢を研ぐプットの右側，画面中央前景に描かれた藤色の布の左右に，火のついた松明が描かれている〔図7)。松明はプット達の持物であると同時に，右側の赤い火は火星(マルス)を，左側の金色の輝きは，明星すなわち金星(ヴィーナス)を表している。マリーノは『聖なる噂J第2部「音楽」で，自由学芸は全て惑星と関連すると語り，修辞学を金星(ヴィーナス)に，音楽を火星(マルス)に結び付けているのである(注44)。この対応から，2本の松明は，それぞれ修辞学と音楽の比輸と見ることが出来る。さらにマリーノは『聖なる噂j第l部「絵画」の中で，聖骸布(santasindone) を絵画を比輸する重要なモチーフとして用いている。すると，修辞学と音楽を表す松明に挟まれたこの布は，聖骸布の提輸なのかもしれない。もし以上の推論が的を射たものであるとすれば，この作品の前景に描かれているのは，修辞学と音楽と絵画のコンチェットと言うことができる。プラトンの『饗宴Jにあるように，エロス(アモル)はあらゆる芸術的創作において優れた創造者であり，ひとたびエロス(アモル)が触れれば，誰もが詩人に変わる(注45)。この作品で，プット(アモル)は絵筆の隠輸である矢を研ぐことで，絵画に創造性を授けているのである。-153-
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