実際の空間に掛けるという観点から見た場合，制作の際には色紙形の位置にも配慮、が払われていると考えたからである。分類結果を〔表1Jに示す。聖衆来迎寺本はしばしば『往生要集j(源信編著/寛和元年(985))の絵画化という観点から解釈される。本作制作にあたって『往生要集Jが強く意識されていることには，異論の余地がないものの，15幅のうちには『往生要集』を逸脱する要素もあり，『往生要集』だけで本作の制作意図を解釈することはできない。以下では，その点も念頭に置きながら〔表1Jの内容に関して説明を加える。まず，上から1段目には，15幅のうち唯一色紙形を左右に2枚配す「閤魔王庁図」を分類した。題辞は『地蔵十王経』に典拠し，描かれた内容も『往生要集』とかなり隔たりがある。色紙形が左右に2枚あること，閤魔王が正面向きで構図も左右対称性が強いことから，全体の中で中心とされる幅であるような印象を受ける。次に2段目には念仏の功徳を説く2幅を分類した。題辞と描かれた内容共に『往生要集』大文第七「念仏利益」所載の阿弥陀念仏の功徳を説いた説話を描く。念仏による堕地獄からの救済を主題とする点で，他の13幅とは異質で、ある。2幅のうち「警職経所説念仏功徳図」には，僧によるその母と，国王の救済の場面が描かれ，I優婆塞戒経所説念仏功徳図」には，妻による夫の引導の場面が描かれる。2幅共，女性が重要なモチーフとされており，発願者の問題を考える上で興味深い。残りの12幅は，いずれも六道の有様を描く。この12幅について，さらに，色紙形の位置に注目し，3段目には六道幅の内，色紙形を中央に配置するもの，4段目には色紙形を左右どちらかに寄せて配置するものを分類した。そもそも六道とは，因果応報により輪廻転生する，地獄・餓鬼・畜生・阿修羅・人-天の6つの世界を言うが，本作では，3段目に分類した6幅で，この六道が全て完備されていることが，(表1Jから理解される。すなわち，六道を描く12幅の内，色紙形が中央にあるものだけを取り出すと，それだけで六道を完備した六道絵が抽出される。では，六道の有様を描く12幅の内，残りの6幅には何が描かれているのか?4段目に目を転じると，右から等活地獄・黒縄地獄・阿鼻叫喚地獄という3つの地獄道と，人道不浄相・人道苦相(生老病死苦)・人道苦相(愛別離苦)という3つの人道が付加されている。これを『往生要集』との関係で見てみると，地獄が付加されている点については，『往生要集』においても，地獄道が他の五道と比べて多く記述されているので，それを233
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