彩色摺について(見当のこと)日本における彩色摺は寛永4年(1627)刊行の『塵劫記J(吉田光由著)に始まる。二色以上の色を重ねて摺る為には，少なくとも二枚以上の板を，一枚の紙の決められた場所に摺らなくてはならない。摺る場所を合わせる為に，目安となる「印=見当」が必要となるのである。『塵劫記』には，紙面上に鈎型の汚れが見られ，ここに三色の絵具の痕跡があることから，この鈎形が見当であるとされている。寛永21年(1644)刊行の『宣明暦j(吉田光由著)では，罫線枠と絵の一部の線を見当として色板を合わせている。「父の恩J(注1)(享保15年刊・1730)は，巻末に四図の色摺の例があることから，色摺版画史上で重要な一書として位置付けられている。各国とも円窓の中に配され，縁，茶，代路，黄土色などで彩色されている。ここでは，各図の円窓の枠を見当としたと考えられている(注2)。この方法では，かなり細心の注意を必要とし，量産には適さず追善集のような配り物でなければ不可能であった。享保期を中心に盛んに制作された俳諾の発句集「秋の雛Jr冬の塵J(注3)などは原始的な二■三色摺であるが，多少の色ずれが生じても構わないように，輪郭線の無い所に重ねている。また，一枚の板木の中で彩色を変えている作品もあるようである。近年，詩筆に彩色摺が多く使用されていた例が紹介された(注4)。詩集には，紅，草色を中心に繊細に着彩がなされている。これらの作品には，合羽摺の手法のものや，一枚の主版に色を分けて置き，一時に二色の彩色をしたと思われるものもある。しかし，二枚以上の版を作り彩色されたものが認められ，その多くが円窓や長方形の枠を持つ。このことは『父の恩Jと同種の見当である可能性を示唆している。また，これらの詩筆は摩滅の無い綴密な線を今に伝えており，大量に摺刷したものではなく，私的な版副ーであることを伝えている。これらの見当はいずれも紙の上に何がしかの印を設け，それに合せて色板を重ねる方法であった。紅摺絵について口はじまり紅摺絵の始まりに触れる論には必ず，引用される文献がある。その創始を探るに貴重な文であり，重複する感はあるがここに引用する。-249-
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