(6) D. Zervas， op. cit.， pp.71-74. (8) G. Wolf，“Porta Regina， Cappella Ferreri und die Imagines supra portam : Ein Ord tabemacle of Orsanmich巴l巴incontext"， Art Bulletin 63， 1981， pp. 385-405 ; B. Cassidy，“The Assumption of the Virgin on the tabernacle of Orsanmichele"， Journal of the Warburg and Courtauld Institutes 51， 1988， pp. 174-180 ; Idem，“Orcagna's tabernacle in Florenc巴:design and function"， Zeitschrzβfur Kunstgeschichte 61， 1992， pp.180-211. G. Kreytenberg， Orcagna's Tabernacle in Orsnmichele， Fir巴nze-NewYork， 1994， D.Zervas， Orsanmichele a Firenze， Modena， 1996， G. Kreyt巴nberg，Orcagna， Mainz， 2000， pp.97-140.これらの研究では，主に，信者会との関わりの観点から作品中に見られる図像プログラムを読み取ろうとする試みやタベルナーコロ自体の形体の源泉を探る試みが為されているが，本作品が1350年に新たに計画されたことに注目し，そこから本作品に付与された意図を読み解く試みはCassidy(1988)による研究の他には見られない。(7) W. R. Valentin巴r，“GiovanniBalduccio a Firenze e una scultura di Maso"， L'Arte 38， 1935， pp. 3 -29 ; G. Kreytenberg， op. cit. (1994)， p.27; D. Zervas， op. cit. ， pp. 609-610 ; G. Kreytenberg， op. cit. (2000)， p.102. und seine Bilder in Santa Maria Maggiore zu Rom"， Arte Medievale 1/5， 1991， p.144， n.30.ここで引かれた資料によれば，1380年には既にこの聖母図がタベルナーコロに収められていたことが分かる。猶，タベルナーコロの語義については主に以下を参照。G.Durandus， Rationσle Divinorum Officiorum，巴d.1. Belethus， 1581， Ven巴zia; J. Braun， Der Christliche Altar in seiner geschichtlichen Entwick-lung， Munchen， 1924， p.585; Id巴m，Die Reliquiare des christlichen Kultes und ihre Entwicklung， Freiburg， 1940， p.58; H. Caspary， Das Sakramentstabernakel in Italien bis zum Konzil von Trient， Trier， 1964， pp. 8 -10. (9) G. Rucellai， Zibaldone， ed. A. Perosa， London， 1960， p.69. (10) P. De Angelis， Basilicae S. Mariae Maioris de Vrbe a Liberio Papa 1 usque ad Pau-lum V Pont.Max Descriptio et delineatio， Roma， 1621， p.85. ; B.Cassidy， op. cit. (1992)， pp.198-205.猶，オルカーニャ作品に影響を与えたと考えられる作品に関しては諸説あるが，ここでは聖なる力を持つと考えられていた「聖母図jを収納するためのものであり，実際に当時から「タベルナーコロjと呼ばれていた-282-
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