注(1) 磁県文化館「河北磁県東親茄茄公主墓発掘簡報Jr文物J1984-4 (2) 磁県文化館「河北磁県北斉高潤墓Jr考古.11979-3 (3) 宿白「太原北斉婁叡墓参観記Jr筆談太原北斉婁叡墓Jr文物.11983-10 (4) 山西省考古研究所等「太原南郊北斉壁画墓Jr文物.11990-12 (5) 済南市博物館「済南市馬家庄北斉墓Jr文物.11985-10 関係があるのではないか。文化的拘りがなく，しかも実効を重視する北方系民族にとって，漢文化と仏教文化は同じである。大量の正面向き姿をもって表現された仏，また菩薩が彼らの日常生活に登場した時，仏国に昇り仏になる仏教思想、が彼らに強い影響を与えたに間違いない。従って，仏や菩薩が表現される正面向きの形象は，彼らの死後世界の姿，すなわち正面向き墓主像となったのである(注63)。正面向き墓主像は漢民族の神仙思想、と仏教の天国思想の，北方系民族，特に鮮卑族の死生観への反映であると言える。(6) 東貌北斉と茄茄(柔然)との聞の政治婚姻は，東魂孝静帝興和4年(541)より始まったのである。当年，高歓は常山王(拓政鷺)の妹の蘭陵公主を茄茄主阿那壊の息子に許婚し，また，次年(542)，茄茄主阿那壊は自分の孫の隣和公主(茄茄公主墓の被葬者)をi高歓の九番目の息子に嫁した。さらに，茄茄主の要請で，高歓は50歳の高齢で阿那壊の娘を自ら要った。(7) r周書.1.r陪書』(8) r親書・嬬嬬伝j，r南史・嬬嬬伝.1，r北史・嬬嬬伝j，r通典』(9) r宋書.1.r南斉書・丙丙虜伝.1，r梁書・丙丙虜伝J同『晋書』ω 柔然の名は車鹿会が自称した部族名。「礼儀J，I賢明」の音訳といわれ，アヴァールに比定する説もある。王(高歓)也」とある。同『北史・斉神武帝紀』には，I斉高祖神武皇帝姓高氏，詰歓，字賀六j軍，勃海穫人也。六世祖隠，晋玄蒐太守。隠生慶，慶生泰，泰生湖，三世仕慕容氏。及慕容賓敗，国乱，湖率衆帰貌，為右将軍。湖生四子。第三子誰，仕貌，位至侍御史，坐一23-ω 『説書・高湖伝jには，I高湖，字大淵，勃海穫人也。j莫太惇衰之後。……斉献武
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