(4) 沢野忠庵は，クリストヴァーノ・フェレイラという名のポルトガル人である。慶(5) もちろん，洛中洛外図のように描写対象が小さい場合，若干省略して表現した可1971年，京都府医師会編『京都の医学史本丈篇』思丈閤出版，1975年，森谷魁;長期に来日し，キリスト教禁教令の強化された寛永4年(1627)から5年間，イエズズ会日本管区長の職に就いた。その後，捕縛されて棄教，禅宗に帰依している。日本に帰化し，日本人女性と結婚，沢野忠庵と改名した。棄教後は，我が国の医学発展に多大な貢献をし，その門下からは杉本忠恵や西玄甫，半田順庵などの医師が輩出された。尚，忠庵には，r南蛮流外科書Jという著作がある。南蛮医学の日本への伝播に関しては以下の諸論考に詳しい。古賀十二郎『西洋医術伝来史』日新書院，1942年，服部敏良『室町安土桃山時代医学史の研究』吉川弘文館，久『京医師の歴史日本医学の源流j講談社，1978年能性は考慮すべきであろう。本表には筆者名，制作年代などがわかる作品，新出作品を中心に纏めた。ただし，粉本の転用が顕著に見られる作品は除外した。尚，表中の「御幣」の項にある「前Jとは噺台前方の欄縁にある御幣のこと，1後」とは轍台後方の欄縁にある御幣のことである。また，上杉本の制作年代は，黒田日出男氏の見解を採用した(同『謎解き洛中浩外図J岩波新書435，1996年)。それによると，r御書集』天正2年(1574)3月条に，永徳が永禄8年(1565)9月3日に描き終えたとの記述があるという。『御書集』自体，江戸初期の写本であり，どの程度信頼できるかは検討の余地があろう。しかし，描き終えた年月日まで記載している点は，文献史料としては稀有の存在である。「御書集Jの筆者にわざわざ記載させるほど，上杉本は衝撃的な作品であったといえよう。その為，上杉本に関する『御書集』の記載内容は信ずるに足ると考えられる。(6)林犀辰三郎「寛永文化論日本的伝統の起源をたずねてJ r立命館文学j98 号，1953年。後に，同『中世文化の基調』東京大学出版会，1953年に再録。(7) 寛文2年(1662)刊『案内者j(朝倉治彦編『仮名草子集成二』東京堂書庖，1981年に全文翻刻)に，I三座の神輿Jとあり，I素蓋鳴尊牛頭天皇，又，武答天神とも申J，I婆利女稲田姫也，又，少将井と云J，I八将神但，八岐の蛇ともいへりJと各神輿の通称が記載されている。しかし，京博本の貼札名は異材、である為，京博本での名称は注目されてよい。(8) そのような中で以下の三氏が，画人がいかなる者か推測を試みている。武田恒夫421
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