。0)<ウインチェスターの詩篇〉の図像研究を行ったHaneyは，同場面において下段で~563~ (9) Gilson， M.， Heslop， T. A. and Pfaff， R. W.， The Eadwine Psalter : text， image， とマルセイユの石棺浮彫やキュプロス島の銀皿との比較は極めて示唆に富んだものである。同45-91頁およびNagasawa，Takashi，“Notes sur l'evolution de l'ico-nographie du combat d巳Davidcontre Goliath des origines au X' siecle， "Byzantion 58， 1998， 123-139また，同教授に折に触れいただいた貴重なご意見は，本研究を行うにあたり，資することが多かった。and monastic culture in twef帥-centuryCanterbuη， London 1992 物語が右から左に展開している点に注目し，<ウインチェスターの詩篇〉とこの旧約聖書挿絵紙葉，SBとの類似を指摘している。Haney，Kristine Edmondson， The Winchester Psalter : an Iconographic Study， Leicester University Press 1986 ス山ヴァトベデイ修道院所蔵の詩篇本(cod.761， fo1.13v)に見られ，東方世界の「ダピデとゴリアテの戦い」の図像サイクルの一部となっていたと考えられる。同ハンナの捧げ物に関するテキストの相違は以下のとおりである。レニングラード写本(1Samuel 1 : 24) : 13頭の雄牛，1エファの小麦，瓶一杯のぶどう酒Jウルガータ版聖書(1 Kings 1 : 24) : 1立盟企盤ごと，小麦粉3モデイウム，ぶどう酒I瓶」クムラン写本(1Samu巴11 : 24) : 13才の雄牛，パン，1エファの小麦，瓶一杯のぶどう酒J(写本の一部が欠けているため，パンの個数は不明)70人訳聖書(1 Kings 1 : 24) : 1]才(または数え年の3才)の雄午，パン，小麦古代シリア語写本(2世紀はじめころ)は，クムランと一致。クムラン写本とは，いわゆる死海文書，レニングラード写本とは，紀元後2世紀に制定されたユダヤ教聖典の現存最古の写本で10世紀のものである。原典は以下のものを参照した。Bible-Old Testαment， Biblia Hebraica Stuttgart巴nsia，1977; BRENTON， Sir Lanc巴lot C. L.， The Septuagint with ApocryphαGreek and English Grand Rapids， Michigan 1980 ; Biblia Sacra. Tuxta Vulgatam Versionem， Stuttgart， 1994 (13) GAEHDE， Joachim E.， Carolingian Interpretations of叩EarlyChristian Picture Cy-粉1エフア，ぶどう酒1ネベルJ。。女たちの踊りを描く「ダビデの帰還」は，この他に〈パリ詩篇>(fo1. 5 v)とアト
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