同この地下墓所では、旧約聖書の図像主題が集中的に描かれた墓室、異教的主題が描かれた墓室、(7) FERRUA, "La catacomba di Vibia”，Riν，AC 47 (1971) 36-38, 42-46を参照。(9) Ibid. 41-42. (10) Ibid. 14 15. (11) Ibid. 61 -62. (12) この墓室の壁画に関しては以下を参照：J.WILPERT, Le pitture delle catacombe romane, Roma 1903, tav. 158 n. 1 ; TH KLAUSER，“Studien zur Entst巴hungsgeschichiteder christlichen Kunst”，Jahrbuch j匂rAntike und Christentum 10 (1967) 93, 97-98 ; J. ENGEMANN, （紅t.) “HirtぺReallexikonj訟rAntike und Christentum XV (1991) 595-596 ; NESTOR!, op. cit. 87. (13) 壁画の発見者でもある0.マルッキは、これを、死に打ち勝った故人を表す「勝利の競技者像J(1めこれに関しては以下の拙稿を参照されたい：J.YAMADA，“L’arcosolio dell’Her men-psicopompo n巴Icimitero di S. S巴bastiano: qualche rifl巴ssionealla luce dei recenti restauri", Rivista di Archeologia Cristiana 75 (1999) 281-305；山田順「初期キリスト教徒の来世観とその異教性(1司YAMADA,op. cit. 294-296. di Patrologia, Roma 1989, 375. Archeologia Cristiana 74 (1998) 197-236 ; F. BISCONTI-B. MAZZEI，“II cubicolo di Sansone nell’ipogeo di via Dino Compagni alla luce dei recenti interventi di restauro”，Mitteilungen zur chris-tlich沼nArchiiologie 5 (1999) 45-73. Firenze 1990. (20) F. BISCONTI-B. MAZZEI, op. cit. 63-64. (21) 辻佐保子、上掲所、214項。さらに、辻氏は、ここに、キリスト教美術における最初の独創的な(22) F. BISCONTI-B. MAZZEI, op. cit. 63-65. (23) Ibid. 63. (24) Ibid. 66. であるとした。これに対して、G.ヴィルベルトは、単なる装飾的埋め草に過ぎないと反論した：0. MARUCCHI, Un ipogeo recentemente scoperto nel cimitero di S. Sebastiano, Roma 1879, 24 26; G. WILPERT, Le pitture delle catacombe romane, Roma 1903, 509. n. 9. ローマ、サン・セパステイアーノのカタコンペのヘルメス像をめぐって」『キリスト教史学』第53集、1999年。岡山田Jll員、上掲書、143〜146項。制F.BISCONTI，“Letterattura patristica ed iconografia pal巴ocristianaぺCompleme肌附erdiscipli叩ri倒この壁画に関する文献は以下を参照：辻佐保子『ビザンテイン美術の表象世界』岩波書店、207〜226; D. GOFFREDO，“Le cosidette‘scene di ingresso’nell’arte funeraria cristiana”，Riνista di その他、キリスト教主題と異教的主題が並存する折衷的墓室というように、墓室別に図像主題の傾向に大きな特徴が見られることから、このような説明が導かれている。この地下墓所については、以下の文献を参照：A.FERRUA，“Una catacomba di diritto privato＇’，La Civilta Cattolica 111 III (1960) ; id. Catacombe sconosciute. U；叩pinacotecadel N secolo sotto la via Latina, 「死者の復活」の表現を見る。(8) Ibid. 37. -545-
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