孝治訳，臨川選書，1997)。(7) Ibid., (1997) pp. 38-48. (8) ラテン語の原文については‘〔図7〕A-Eを参照のこと。(9) Miiller-Hofstede,J., op.cit., (1979) pp. 125-135. (10) 『キケロ選集8』岡道男訳，岩波書店，1999,pp. 158-173.参照。(11) 拙稿「初期ネーデルラント絵画における副次的人物の位置と機能」『人間文化論叢』第5巻お茶の水女子大学大学院人間文化研究科，2003年，pp.151 -152.参照。(12) アルパースop.cit.,(1993) p. 235. (13) Ibid., p. 221.プトレマイオスの『地理学』冒頭において、計測的、数学的な立場に立つ地理学（それは全世界を問題とする）と描写性の勝った地誌学（それは特定の場所を問題としている）の区別が説明されている。(14) Musee Plantin-Moretus, Bibliotheque royale de Belgique, op.cit., (1998)にはオルテリウスと交友のあった人物達についての文献リストが収録されている(P.129参照）。(15) Oberhuber,K., "Bruegel's Early Landscape Drawings", Master Drawings.19, 1981. (16) Pieter Bruegel the Elder Drawings and Prints, The Metropolitan Museum of Art, NY, 2001, pp. 120-121. (17) Falkenburg,R.L., "Marginal Motifs in Early Flemish Landscape Paintings", Herri met de Bles Studies and Exploratings of the World Landscape Tradition, Turnhout, 1998, pp. 153-69. (18) 宗教的不安により南ネーデルラントから16世紀末にアムステルダムに逃れた画家たちについては、Silver,L.,"The Importance of Being Bruegel: The Posthumous Survival of the Art of Pieter Bruegel the Elder" Pieter Bruegel the Elder Drawings and Paints, The Metropolitan Museum of Art, NY, 2001, pp. 67-84.参照。(19) ニコラス・デ・ブルイン彫版、ノースウエストン大学、マリー＆レィヒブロックギャラリー蔵。⑳Silver,L., op.cit., pp. 67-84 (21) 世界劇場における個々の魂の葛藤の概念はオルテリウスが関わっていたとされる異端セクト「愛の家族」の信仰の基本原理でもあった。本稿では言及できなかったが、「愛の家族Jの信仰とイメージの問題については以下の論文を参照。Mangani,G., "La signification peovientielle du Theatrum orbis terrarum" Abraham Ortelius cartographe et humaniste, Musee Plantin-Moretus, Biblioth_que royale de Belgique Turnhout, 1998, p. 93-103 侶2)Nuti,L., "The mapped views by Georg Hoefnagel: the merchant's eye, the humanist's eye" Word & Image 4, 2, 1998, pp. 545-570. 怠3)ibid., pp. 553-554 なお「世界の創造者」として画面に挿入された画家像の形成については別の長い歴史があるが、ここでは紙面に限りがあるため触れることはできない。「西洋美術研究』No. 3, 2000, pp. 178-189に、イメージの中のイメージに関する詳細な参考文献リストが掲載されている。(24) アルパース，op.cit.,(1993), pp. 280-281.参照。-494 -
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