注E. Sack, Giambattista und Domenico Tiepolo: Ihr Leben und ihre Werke, Hamburg, 1910, p.284; M.Goering, “Tiepolo, Giovanni Battista”, Thieme-Becker, XXXIII, 1939, p.152;（cat.most.）GiambattistaTiepolo: il segno e l’enigma, a cura di D. Succi, Venezia, 1986, p.74. John Milton, The Paradise Lost in ten books, 1st ed., London, Peter Parker, 1667; id, The Paradise Lost,■D. Bindman, “Hogarth’s Satan, Sin and Death and its Influence”, The Burlington Magazine, vol.CXII,no.804, 1970, pp.153−158; W. Vitzthum, “Giacomo del Po, illustrateur de Milton”, L’Oeil, n.190, 1970,pp.28−31; H. J. M. Hanley, “Satan, Sin and Death: Sources for Milton’s First Illustrator, and forHogarth”, Apollo, no.437／2（August）, 1998, pp.35−40; D. C. Miller, “Another Drawing by Giacomo delPo for Milton’s Paradise Lost”, Master Drawings, vol.XXVIII／no.2, 1990, pp.181−185.■18世紀イタリアにおけるミルトンおよびイギリス文学の受容については以下の文献が基本的かつ体系的な示唆を与えてくれる。F. S. Quadrio, Della storia, e della ragione d’ogni poesia, Vol.IV,Milano, 1749; M. Lacombe, Dizionario portatile delle Belle Arti, in Venezia 1758, p.242; A. Graf,“Gallomania, Gallofobia, Anglomania nell’Italia del Settecento”, Nuova Antologia, gennaio-febbraio,1910, pp.386−409; id., “Anglomania italiana del Settecento”, Nuova antologia, marzo-aprile, 1910,pp.381−402; id., L’Anglomania e l’influsso inglese in Italia nel Secolo XVIII, Torino, 1911; id., “Inglesiin Italia nel settecento”, Nuova antologia, vol.235, 1911, pp.1−19.■Graf 1911, pp.250−252; Quadrio 1749, vol.IV, pp.269, 285−286, 601. クワドリーオの批判は、ミルトンが『失楽園』の後に出版した『復楽園』The Paradise Regained（1671）との比較で一般に―6―London, Jacob Tonson, 1688; id, The Paradise Lost, London, Jacob Tonson,1705（7th edition）.おわりにヴェローナのトゥメルマーニ書店から出版されたパオロ・ロッリ訳『失楽園』は、おそらくかなりの人気であったと思われ、その後1757年とその翌年に続けてヴェネツィアのバルトロメーオ・オッキ書店から八折り版が出版されている。しかもその挿絵はズッキではなくアントニオ・バラッタ（1724−1787）が1742年トゥメルマーニ版の巻頭挿絵を、装飾部分を除いてコピーしたものが挿絵として挿入されている。しかも、これらの版も同じく「当局の許可のもとCon licenza de’ Superiori」の記載もパドヴァ異端審問所の出版許可も掲載されていない。また18世紀後半に出版された様々な文学史集成においても言及されていないことから、たぶんに海賊版の要素が強いものと考えられる。しかし、叙事詩としての内容および質についての賛否両論が飛び交い、またローマ教会とそれ以外のキリスト教との軋轢、さらにはロック主義経験論を生み出したイギリス文化に対する思想的立場からの好意や偏見の入り乱れる中、18世紀イタリアにおけるミルトンの需要の高さは、ティエポロの個人的な文学体験を越えて、決して文学史的な事実にとどまらず、ジョン・ロック、ニュートンとともに、文化史的に極めて重要な影響を与えたことを示すものといえよう。
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