［Historia in nuce］。―私がこれまで聞いた最も深刻なパロディはこう―296―「ニヒリズムが今、現れている。それは、存在することの不快が以前より増したからで２．ニーチェの著作は、主にH・アルベールの翻訳によって、1910年代にはそのほとんどを仏語で読むことができた（注11）。パリ時代の手稿でデ・キリコが引用している『曙光』の第３書182節や（注12）、『この人を見よ』のツァラトゥストラに関する部分は（注13）、明らかにアルベールの訳文に拠っている（注14）。ではアルベール訳において「無意味non-sens」の語はどのような意味を担っているのか。見出される例は多くないが、単純に「馬鹿げている」といった意味に用いられる場合を除くと、それらはほぼ一貫した意味を担っている。重要と思われる箇所を挙げる（以下は仏訳から訳出、強調はイタリック体部分、特に補足が無い場合「無意味」はnon-sens、「意味」．．．．．「歴史の核心『ヨハネ福音書』の「はじめに言葉ありき」のパロディである（このパロディ自体は、ニーチェの友人カール・フクスによる）。『道徳の系譜』（1887年、仏訳1900年）第３部28節。．．．．ある―ところが．．．．．．．．．．．．．．．、禁欲的理想は一つの意味を与えた．．人間は一つの意味を持った。以後、もはや風に散らされる木の葉ではなく、不条理の、「無意味」の犠牲ではなくなった」（注16）。『力への意志』（1901年、仏訳1903年）第１章10節（後の増補版では55節）。は全くない。むしろ悪の中、あるいは存在の中にさえありえた「意味」［signification］が一般に信じられなくなったからである。解釈がたった一つ崩壊した。だが、それがただ一つの解釈として通っていたために、存在がいかなる意味［signification］も持たず、全てが虚しく思われるようになる。（……）はsensの訳語である）。『人間的、あまりに人間的』（1878−79年、仏訳1902年）第２巻第１部22節。．．．．「苦悩の無意味（苦悩そのものではなく）、それがこれまで人間に課されてきた呪いで．．．である。「はじめに無意味ありき。無意味はありきしくも）無意味なりき」」（注15）。、神によって！そして神は（神々！（……）
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