⒂Fröhlich 1991, 119.⒃Kunckel 1974, 19f., 43, 90 ff.⒄Fröhlich 1991, L 111, F 66.⒅Ibid. 119.⒆Fröhlich 1991, L98を参照。⒇Ibid. 120. 古代ギリシア時代の宗教と蛇に関しては、師尾晶子、「古代ギリシアにおける宗教と蛇」『国府JRA Supplementary Series 22, 1997, 196ff.⑼Schäfer 1996, 73 ff.⑽Ibid. 85.⑾詳しくはFröhlich 1991, 129 ff. を参照。⑿Boyce, G. K., Corpus of the Lararia of Pompeii, MemAmAc 14, 1937.⒀Orr, D. G., Roman Domestic Religion: A Study of the Roman Household Deities and Their Shrines atPompeii and Herculaneum, P.h.D.diss., Ann Arbor: University of Maryland, 1973.Ibid.Ibid. 114.Ibid.Ibid. L 14.Ibid. 114.Ibid. 115.Ibid.Ibid. L 82, L 85.Ibid. 114.⒁以下の文献では、ゲニウスは家長のゲニウスを表しているとされる。Rink, E., Die bildlichenDarstellungen des römischen Genius, Berlin, 1933, 15 ; Boyce 1938, 79 f. Nr. 385; Orr, D. G., RomanDomestic Religion: the Evidence of the Household Shrines, ANRW II 16.2, 1978, 1563 ff.; Kunckel, H.,der römischen Genius, RM Ergänzungshefte 20, 1974, 29 ff.; Werde, H., Der Genius Populi Romani unddas Fünf Fünfsäulendenkmal der Tetrarchen auf dem Forum Romanum, BJb 181, 1981, 118.; Fröhlich1991, 33. 一方、domusのゲニウスは家長のゲニウスではなく、皇帝のゲニウスであるゲニウス・アウグスティを表すという見解も提起されている。Mau, A., Pompeji in Leben und Kunst, Leipzig,1908, 464f. においてマウはVII.11.14の家に描かれた、祭壇の両側でゲニウスとユピテルが並んで犠牲式を行う作例に着目した。そして、家長のゲニウスが最高神であるユピテルと向かい合わせで表されるとは考えづらいため、そのゲニウスは家長ではなく、皇帝のゲニウスであろうと考えた。Schäfer 1996, 84 ff. においてシェーファーは根拠となる銘文などが残されていないにも関わらず、domusのlarariumに表されたゲニウスを家長のゲニウスとする解釈がなされてきたことを指摘する。そして、compita（交差点）のlarariumに表されたゲニウス・アウグスティとdomusのゲニウスとが全く同じく表現されている点に着目し、domusのゲニウスがゲニウス・アウグスティを表しているという考えに基づき検討を行っている。台経済』第18巻第2号、2007年、144 ff.を参照せよ。 Wissowa, G., Religion und Cultus der Römer, München: Beck, , 1912, 176. Boyce, G. K., Significance of the Serpents on Pompeian House Shrines, AJA 46, 18. 『アエネーイス』― 244 ―
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