と「瀟湘八景図」である。前者の「神農図」（111.0×47.5センチ、紙本着色）〔図1〕は全体に虫損があり、画面の状態は悪い。それでも手慣れた絵師によるものであることは分かる。「法橋有我欽写」の署名、「吏斬」（朱文円印）（注6）、「是尚」（白文重廓印）もある〔図2〕。この「吏斬」（朱文円印）は「平敦盛像」、「是尚」（白文重廓印）は「麝香猫図」「平敦盛像」に捺されているのと同印である。また、友我が法橋となるのは慶安元年（1648）2月29日だから、それ以降に描かれたこと、友我は「有我」とも記す場合があったことが署名から分かる。貴重な作品といえるだろう。しかし、「神農図」以上に興味深いのが、後者の「瀟湘八景図」（99.3×31.8センチ、絹本着色）〔図3〕である。「友我筆」の署名、「山本」（白文瓢印）をもつ作品で、室町時代の詩画軸かと思える一幅である。画面を見ると「山市晴嵐」が家屋と人々、「遠浦帰帆」は五隻の帆船、「遠寺晩鐘」は寺塔、「漁村夕照」は漁労する人、「洞庭秋月」は満月、「平沙落鴈」は雁群、「瀟湘夜雨」は蓑をまとった人、「江天暮雪」が雪山で示されていることに気づく。これらはいずれも細かい筆遣いで丁寧に描かれており、これだけでも十分に興味深い〔図4〕。しかし、この作品が更に興味深いのは、描かれた経緯、そして「江閣元良（南禅寺の最岳元良）」「三江叟紹益（建仁寺の三江紹益）」「泉南寿洪（天龍寺の玄英寿洪）」「西川寿仙（天龍寺の洞叔寿仙）」「竹窠承章（相国寺の鳳林承章）」「岐山梵崟（相国寺の雪岑梵崟）」「番易永洪（建仁寺の鈞天永洪）」「常山円旦（東福寺の周南円旦）」の八人の五山僧による賛文と「棲碧老衲（相国寺の昕叔顕晫）」の跋文が記された経緯が『隔蓂記』から具体的に分かる点である。こういう例は実に珍しい。先ずはこの「瀟湘八景図」が描かれ、賛文と跋文が整うまでの経緯を『隔蓂記』で確認したい。正保2年（1645）12月22日、江戸にいた金地和尚（最岳元良）から鳳林承章にある依頼があった。絹一枚に狩野安信（1614〜85）が描いた八景図への着賛だった。八人の着賛者の一人として、鳳林承章が選ばれたのである。その八人の内訳は、山市晴嵐が常光翁（三江紹益）、遠浦帰帆が真乗翁金地院（玄英寿洪）、秋月が鳳林承章、遠寺夕照が慈済翁（洞叔寿仙）、落雁が勝定翁（雪岑梵崟）、夜雨が十如翁（鈞天永洪）、暮雪が艮岳翁（周南円旦）だった。年が明けて正保3年（1646）正月7日、鳳林承章が洞庭秋月の着賛をする順番となり、絵が届いた。すでに三江紹益、玄英寿洪、洞叔寿仙は着賛を済ませていた。そこ■■― 28 ―
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