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―　256　―作されたとみるのが妥当であろう。最後に、義湘絵のように、師との別れを泣く行為とともに表す絵巻に、玄奘三蔵絵があることを指摘しておく。両者には人物の姿態等に共通する箇所も見出される。今回、扱わなかった筆者の問題も含め、二者間の関係性については今後の課題としたい。注⑴ 鬼原俊枝「（作品解説）義湘像」『国宝　鳥獣戯画と高山寺』京都国立博物館、朝日新聞社、2014年、88頁。⑵ 主に以下を参照のこと。金沢弘「「華厳宗祖師絵伝」成立の背景と画風」『日本絵巻大成』17、中央公論社、1983年、91～92頁。若杉準治『日本の美術』413、至文堂、2000年、48～49頁。⑶ 義湘については『宋高僧伝』に「容色挺拔」（『大正蔵』50、729頁上）、明恵については例えば施無畏寺本『高山寺明恵上人行状（仮名行状）』上に「形美容なり」（『明恵上人資料第一』東京大学出版会、1971年、12頁）とある。⑷ 昼間範子「高山寺における義湘絵の制作と恵日坊成忍─唐本羅漢画の摂取とその意味─」『美術史』43、美術史学会、1994年、50～65頁⑸ 土屋貴裕「高山寺の至宝─鳥獣戯画と明恵上人ゆかりの美術」『特別展　鳥獣戯画─京都　高山寺の至宝─』東京国立博物館、朝日新聞社、2015年、30頁。⑹ 拙稿「「明恵上人樹上坐禅像」に関する一考察─型と主題の再検討を中心に─」『美術史』175、美術史学会、2013年、101～118頁参照。⑺ 柴崎照和「明恵と華厳鑽仰書」（同『明恵上人思想の研究』大蔵出版、2003年、164～193頁）。⑻ 竹浪遠「唐代山水画の主題に関する研究─神仙山水と樹石画を中心に」『鹿島美術研究』年報第22号別冊、鹿島美術財団、2004年、256～265頁（同『唐宋山水画研究』中央公論美術出版、2015年再録）。⑼ 施無畏寺本『高山寺明恵上人行状（仮名行状）』下（『明恵上人資料第一』東京大学出版会、1971年、56頁）。⑽ 『最終臨終行儀事』（『明恵上人資料第一』東京大学出版会、1971年、574頁）。⑾ 上山本『高山寺明恵上人行状（漢文行状）』中（『明恵上人資料第一』東京大学出版会、1971年、110～111頁）。⑿ 『大正蔵』50、729頁上。なお、史実では龍朔元年（661）、義湘三十七歳の時のこと（『三国遺事』「浮石本碑」）とつとに考えられている。吉田紹欽「義湘の行業と教学」（『宗教研究』新14巻1号、宗教研究会、1937年、104～120頁）、八百谷孝保「新羅僧義湘伝考」（『支那佛教史學』3巻1号、法藏館、1939年、79～94頁）参照。⒀ 『ブッダ釈尊─その生涯と造形─』奈良国立博物館、1984年、214頁。⒁ 『根津美術館蔵品選　仏教美術編』根津美術館、2001年、85頁など。⒂ 『大般涅槃経』下（『大正蔵』12、205頁上）他。⒃ 上山本『高山寺明恵上人行状（漢文行状）』中（『明恵上人資料第一』東京大学出版会、1971年、115頁）。⒄ 『大方便仏報恩経』巻第五（『大正蔵』3、148頁下～154頁中）。⒅ 『高山寺縁起』（『明恵上人資料第一』東京大学出版会、1971年、675頁）。