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―　463　―同様の描写を行う例もあるように、絵仏師以外の画家も行っている。しかし、上述の共通する様式すなわち［絵仏師の肖像画様式］というべきものは確かにあるといってよい。そして、それは三人に限らず、広く絵仏師に共有されていたと考えるべきだろう。現在、その名前から三人との関係が推測される、たとえば景綱、勝綱、徳順といった画家による肖像画が知られるが、それらは一見して三人に近しい様式を示す。三人の活躍期がいずれも長期で、徳応、貞綱による肖像画がそれぞれ数十点にのぼることからすれば、工房的な組織があったとみてよいだろうし、その工房の画家たちが描いた作品も少なくなかったはずである。落款はないものの様式から三人との関わりが疑われる、あるいは少なくとも絵仏師によるとみなせる肖像画は大変多い（注4）。三人それぞれの様式、そして彼らの共有する［絵仏師の肖像画様式］を認識することこそ、数多くある絵仏師の肖像画研究の始点となる。（三）徳悦筆の肖像画前章を承け、徳悦について少し検討を加えてみたい。徳悦は三人のうち活躍期がもっとも早く、徳応、貞綱は名のらない「土佐」「法眼」を称することも注意される（注5）。現在、落款等によって確認できる作品は、次の通りである。●が肖像画、〈　〉内は落款、銘等。○1598年、大日如来像修補時の彩色（京都市・東寺講堂）、〈かいけんさいしき／絵所左京徳悦［花押］〉○1603～04年、薬師如来像台座十二神将像の彩色（京都市・東寺金堂）、〈十二神綵色／絵所徳悦〉●1609年鉄山宗鈍着賛、「速伝宗販像」（北九州市・開善寺）、〈土佐法眼徳悦筆「（朱文方印）□祐か」〉○1624年、三門諸像（文殊菩薩騎獅像）彩色（東京都港区・増上寺）、〈下京四条／繪師法眼／徳悦彩色畢／元和十甲子年／五月五日〉（注6）○1628年「両界曼荼羅図」（福岡市・東長寺）、〈絵所土佐法眼／此両界曼荼羅／寛永五戊辰年／霜月朔日書之／徳悦書〉○1628年、三門装飾文・羅漢像彩色（京都市・南禅寺）、〈（額の記載）絵所土佐法眼徳悦〉（注7）●1633年楊屋宗販着賛、「斯波義近像」（京都市・大龍院）、〈絵所法眼／徳悦筆〉