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―　40　―Andachtsbild - neue Erwägungen über Grünewalds Isenheimer Altar”. Acta ad archaeologiam et artium historiam pertinentia Institutum Romanum Norvegiae, 21, 2009, pp. 197－242; CHINONE, N., “Die Verkündigung und das Engelskonzert des Isenheimer Altars aus der Perspektive der Raumkonstruktion”. Antoniter-Forum, 18, 2010, pp. 25－50を参照。⑵1511年、画家はマインツ大司教ウリエル・フォン・ゲミンゲンの居館の修復と、マインツ大聖堂のための三つの祭壇画（現存せず）の制作を行った。従って制作年代の上限は1512年と推定される。また、1516年には修道院長ギド・ゲルシが死去し、同年8月27日にマインツ大聖堂参事会に支払いを要求していることから、少なくともそれ以前には彼が〈イーゼンハイム祭壇画〉に関する仕事を終えたことが明らかとなる。この祭壇画の制作に関わったとみられる親方との間の、1513年と1515年の日付のある契約書の記録もこの制作年代を裏付ける（Frankfurt,Stadtarchiv, Inv. nr. 16, fols. 1－3.）。⑶MISCHLEWSKI, A., “Die Antoniter in Isenheim”. GEISSLER （et al.）, Der Isenheimer Altar von MathisGrünewald, Stuttgart: Belser, 1973, p. 102.⑷MISCHLEWSKI, A., “Die Auftraggeber des Isenheimer Altares”. Cahiers Alsaciens d'archéologie d'artet d'histoire, 19, 1975－1976, p. 18; MISCHLEWSKI, 1973, p. 106.⑸MISCHLEWSKI, 1973, p. 103; RÉAU, L., Mathias Grünewald et le retable de Colmar, Nancy: Berger-Levrault, 1920, p. 128; ZÜLCH, op. cit., p. 131.⑹BÉGUERIE-DE PAEPE, op. cit., p. 69.⑺Archives départmentales de la Côte-dʼOr, B 1048, fol. 9v; STOUFF, L., “Les possessions bourguignonnesdans la vallée du Rhin sous Charles le Téméraire”. Annales de l’Est, 18, p. 83.⑻Archives départmentales du Haut-Rhin; 36 H 4, 4, 42; CLEMENTZ, E., “Die Präzeptoren von Isenheim,Basel und Straßburg, und ihre Beziehungsnetze”. BÉGUERIE-DE PAEPE, op. cit., p. 52.⑼ZÜLCH, op. cit., p. 134.⑽MISCLEWSKI, 1975－1976, p. 23; MISCLEWSKI, 1973, p.108; CLEMENTZ, op. cit., pp. 51－53.⑾代官Kastvogtは修道院や参事会聖堂を保護する役割を負った領主のことで、世俗財産の管理、監査に当たった。GRIMM, J., GRIMM, W., Deutsches Wörterbuch, 11, Leipzig: Hirzel, 1971, col.272－273.⑿BISCHOFF, G., “Identité culturelle et réussite nobiliaire. Les sires de Morimont, seigneurs de Belfort（1430－1530）”. KURMANN, P., ZOTZ. T.（ed.）, Historische Landschaft. Kunstlandschaft? （Vorträgeund Forschungen, 68）, Ostfildern, 2007, pp. 347, 356－357.⒀この点について、聖母マリアがヨセフと婚約する前に神殿で養育されていたことは『ヤコブ原福音書』や『黄金伝説』などに書かれているとおりで、そのためグリューネヴァルトはそれを典拠にして教会を思わせる背景の中にマリアを置いたと説明されてきた（SCHUBERT, M., DerIsenheimer Altar. Geschichte - Deutung - Hintergründe, Stuttgart: Urachhaus, 2007, p. 68.）。⒁MEISS, M., French Paintings in the Time of Jean de Berry. The Boucicaut Master, London: Phaidon,1968, p. 28.⒂PURTLE, C. J., The Marian Paintings of Jan van Eyck, Princeton, 1982, p. 41.⒃PURTLE, C. J., "The Iconography of Prayer, Jean de Berry, and the Origin of the Annunciation in aChurch". Simiolus. Netherlands Quarterly for the History of Art, 20.4, 1990－1991, p. 232.⒄ファン・アイクによるワシントンの《受胎告知》はフランス王家と激しく対立したブルゴーニュのフィリップ善良公の周辺で制作されたものなので、フランス王権の称揚という意味をもは