「遊行上人縁起絵」諸本系統については次のように分類している。 甲本（A本） 神戸・真光寺本 東京国立博物館本 京都・金光寺本 大和文華館本断簡 注⑴ 宮次男「遊行上人縁起絵の成立と諸本をめぐって」（『日本絵巻物全集23 遊行上人縁起絵』角川書店、1968年）、同編『日本の美術56 一遍上人絵伝』（至文堂、1971年）、『角川絵巻物総覧』（角川書店、1995年） 乙本（B本） 山形・光明寺本 清浄光寺古縁起本（明治44年焼失） 丙本（C本） 長野・金臺寺本 広島・常称寺本 遠山記念館本 甲本（A本）は原本の正系とされており、僧・尼の区別が明瞭に描かれているのが特徴である。⑵ 宮崎もも編『名品鑑賞3 大和文華館の物語絵』（大和文華館、2014年）。大和文華館本断簡は、宗俊本甲本系諸本において最古の現存作例とされており、鎌倉時代に遡ると推定される。この人物の古様な顔貌表現を、金蓮寺本第1、2の人物描写が継承していると考えられよう。また、同館所蔵の「平時物語絵断簡」の人物描写との密接な関連性についても指摘する。⑶ 注⑴に同じ。（宮次男、1971）⑷ 注⑴、注⑶に同じ⑸ 注⑴、注⑶に同じ。金光寺本（火災により焼失し、現存するのは巻3、5、6、9のみ）は、甲本系統で鎌倉時代（14世紀頃）に制作される。いわゆる鎌倉地方様式を彷彿とさせる謹直な描線が特徴である。清浄光寺（遊行寺）本は、10巻本で制作期は室町時代とされている。⑹ 仏教芸術学会編『仏教芸術185号 特集〈時宗の美術と芸能〉』（毎日新聞社、1989年）、相澤正彦「遊行上人絵」（『遊行寺蔵一遍上人絵巻の世界』神奈川県立歴史博物館、1997年）、源豊宗「真光寺本遊行縁起絵巻の作風」（『美学論及 2』1962年）、宮次男「永福寺本遊行上人縁起絵」（『美術研究』第333号、1985年）⑺ 津田徹英「佛光寺本『善信聖人親鸞伝絵』の制作時期をめぐって」（『美術研究 第408号』平成25年）。津田氏は、本稿において、金蓮寺本の一部（巻4、8、9、10の奥書）と佛光寺本「善信聖人親鸞伝絵」の詞書筆者が同筆であることを指摘し、いずれも南北朝時代の能書家・三条公忠（1324－1384）によるものと鑑定した。他に同筆者の詞書を持つものとして「慕帰絵詞」、東寺「弘法大師行状絵」、「後三年合戦絵巻」などを挙げ、したがってそれらは、14世紀後半、南北朝時代まで制作時期が上がると指摘している。⑻ 小野澤眞『中世時衆史の研究』（八木書店、2012年）、砂川博『中世遊行聖の図像学』（岩田書院、1999年）。史料では、15世紀における四条道場と藤沢道場は、その法灯継承の正統性と本寺・末寺の地位をめぐって激しく対立した。⑼ 注⑺に同じ。また調査をすすめていくと、金蓮寺本巻1の詞書筆者が、六条有光（1310～不詳）更に進め、「遊行上人縁起絵」諸本の制作環境および祖師伝絵巻制作ネットワークが中世においてどのような状況下にあったのか、その解明に努めたい。金蓮寺本（20巻） 金蓮寺本別本（巻8のみ） 別府・永福寺本 新潟・専称寺本 清浄光寺本（室町） 清浄光寺模本（江戸）である可能性をご教示いただいた。― 442 ―
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