前注⑼山本氏論文参照。 竹居明男「醍醐寺琰魔堂とその周辺 ─宣陽門院・九相図壁画・宗達─」（『仏教芸術』134号、 森末義彰「研究資料 中世長谷寺再建記録」『美術研究』（62号、1937年）に翻刻収録。 『長谷寺験記』（新典社善本叢書2、新典社、1978年）。 前注⑵杉崎氏論文参照。 閻魔王像頭部は独閻魔堂に安置されていたといい、江戸時代の『初瀬山之図』（あべのハルカス美術館所蔵）などでは独閻魔堂と大閻魔堂が併記されているため、直ちに両者が一具として安置されていたとは断定できない。① 元興寺文化財研究所編『豊山長谷寺拾遺 第3輯 彫刻』（総本山長谷寺文化財保存調査委② 米屋優「閻魔王像頭部」解説（あべのハルカス美術館編『長谷寺の名峰と十一面観音の信 加藤基樹「閻魔の眼光」（富山県［立山］博物館編『立山×地獄』展図録、2016年）では鎌倉 前注参考文献参照。 前注⑵杉崎氏論文参照。 前注⒇②森田論文参照。 ここで言う初期の事例とは以下の通りである。 寒河江市史編さん委員会『寒河江市史 上巻』（寒河江市、1994年）。成 鎌倉時代 造像銘記篇』第4巻、中央公論美術出版、2006年）。⒂この点については前注⑵杉崎氏論文で既に指摘されている。⒃本論では、他の磨崖仏よりやや遅れた13世紀に入ってからの作例と、ひとまず考えたい。臼杵磨崖仏の研究史は仲嶺真信氏の論文に詳しい。仲嶺真信「昭和前半期における臼杵石仏の研究」、同「昭和後半期における臼杵石仏の研究」（別府大学文学部紀要『芸術学論叢』第15・16号、2004・2005年）。⒄鷲塚泰光「石仏龕」解説（『大和古寺大観』第3巻 元興寺極楽坊・元興寺・大安寺・般若寺・十輪院、岩波書店、1977年）。⒅銘文は閻魔王像の首枘に記される。鎌倉市文化財総合目録編さん委員会『鎌倉文化財総合目録─書跡・絵画・彫刻工芸篇─』（鎌倉市教育委員会、1986年）。⒆津田徹英「自得寺 十王像、司命・司録像」解説（神奈川県立金沢文庫編『地獄と十王図』展図録（1991年）。⒇造像当初は五尊形式であったと思われるが、後世に十王像として再興された可能性のある例として、神奈川・円応寺像と兵庫・石峯寺像があげられる。①森田龍磨「円応寺初江王像再考」（『仏教芸術』343号、毎日新聞社、2015年）。② 川瀬由照「閻魔王像、太山王像、冥官像（石峯寺）」解説（水野敬三郎他編『日本彫刻史基礎資料集成 鎌倉時代 造像銘記篇』第10巻、中央公論美術出版、2014年）。1981年）。員会、2005年）。仰』展図録、2016年）。時代の説が提示された。筆者は鎌倉時代としても14世紀に入るのではないかと考える。・醍醐寺閻魔天騎牛像（12世紀前半）／待賢門院（鳥羽天皇中宮）御産の本尊。・鳥羽閻魔堂（1140）／鳥羽天皇の御願により建立。・長谷寺（安養院） 閻魔堂（1219～26年頃）／安養院は白河天皇の本願により建立か。・醍醐寺閻魔堂（1223）／宣陽門院（後白河天皇第六皇女）発願により建立。― 18 ―― 18 ―
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