― 509 ―― 509 ―なる8月16日（金）～18日（日）の間に年中行事（ngan pracampi）が行なわれており、平常時よりも多くの参拝者が訪れていたことも付記したい。4─1．調査結果（インタビュー調査）アヌクーン・パンヤーコーン師（以下、住職）へのインタビュー調査は8月18日（日）の朝に行なった。まず、「設問1．タイでは昔から壁画によって地獄をあらわしてきたが、なぜワット・パイローンウアでは立体像によってあらわしているのか。なぜ壁画を用いていないのか。」に対しては、「明確さをもって、様々な次元から相手によりきちんと伝える（ため）」という回答が得られた。次に、「設問2．ワット・パイローンウアでは、『職人（chang）』によって立体像がつくられていると聞いたが、その『職人』とはどのような人物であるか。日当などを与えているか。」に対しては、「寺院の門弟（luk sit wat）」が担っているという回答を得た。また、報酬は食事で賄っている。「設問3．餓鬼の立体像をつくる時、図像などから着想を得ているか。たとえば、本や漫画など。またそのイメージは職人によるものなのか、住職によるものなのか。」に対しては、「『プラ・マーライ』経典の紙折本（samut khoy）」が挙げられた。『プラ・マーライ』経典は、「マーライ尊者という神通力（特に他界へ移動したり飛行したりする神足通）を備えた長老が地獄および天界を巡る物語」（注6）であり、その写本に描かれた挿画は、タイにおける地獄イメージの形成に大きく寄与した。なかでも桑紙を用いた紙折本は19世紀になると数もたくさんつくられるようになったが、近代化に伴い20世紀半ばには作成が廃れていった（注7）。今回の調査では、住職のご厚意により『プラ・マーライ』経典の紙折本を実見する機会を得た〔図2、3〕。通常、桑紙を用いた紙折本についてサムット・コーイと称するが、今回筆者が実見したものはおそらくサムット・コーイが廃れた後、代わりに出版されるようになったという印刷本であった（注8）。立体像の制作においては、「コーム師がアイデアを与え、経典にしたがって門弟がつくる」という回答が得られた。また、この経典の具体名には『三界経』が挙げられた。『三界経』は『プラ・マーライ』経典と同じく視覚表現をもって民衆に普及した経典であり、その写本や壁画に描かれた地獄の描写はタイにおける地獄イメージの源泉となっている。こうした歴史的表現をふまえ、住職は「地獄の芸術創造における元来の考え方は、あらゆる次元で相手が接しやすくなるよう伝える（メディアとなる）ことである」と追記した。
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