注⑴モノクロームの木彫像の焦点をあてて論じたマイケル・バクサンダールの文献がこの種の議論の端緒となった。Michael Baxandall, The Limewood Sculptors of Renaissance Germany, New Haven － London, Yale University Press, 1980.⑻ Any M. Morris, “The german iconography of the Saint Magdalene Altarpiece: Documenting its context”, ed. Michelle A. Erhardt ‒ Amy M. Morris, Mary Magdalene, Iconographic Studies from the Middle Ages to the Baroque, Leiden, Brill, 2012, pp. 75－104.⑶ Giorgio Vasari, Le Vite deʼ più eccellenti pittori scultori e architettori nelle redazioni del 1550 e ⑹ Michael Baxandall, op. cit., p. 262; Matthias Weniger （2020, Magdalena Monochrom）, op. cit., pp. 25－28.⑼ Matthias Wenig （2014）, op. cit., pp. 69－70; Matthias Weniger （2020, Magdalena Monochrom）, op. cit., p. 44; 岡部由紀子「ドイツの木彫祭壇」『世界美術大全集第14巻 北方ルネサンス』勝國興編，小学館，1995年，355－356頁．⑵この彫刻を様式的特徴に照らし最初にファイト・シュトースに帰したのはフォスであり、その見解は以降の研究においても認められている。Herman Voss, “Zwei unerkannte Werke des Veit Stoß in Florentiner Kirchen”, Jahrbuch der Königlich Preußischen Kunstsammlungen 29, Berlin, Staatliche Museen zu Berlin, 1908, pp. 20－29.1568, ed. Rosanna Bettarini, Firenze, Sansoni Editore, 1966, p. 109.⑷ファイト・シュトースとイタリア人のパトロンとのつながり、また、サンティッシマ・アヌンツィアータ聖堂における《聖ロクス》の設置場所に関しては以下を参照。Michael Baxandall, op. cit., p. 273; Alexander Markschies, “ʻUn miracolo di legnoʼ─Der Rochus des ʻJanni Franceseʼ”, ed. Norbert Nußbaum et al., Wege zur Renaissance, Köln, SH－Verlag, 2003, pp. 342－347; Ingrid Ciulisova, “Stoss, Callimachus and Florence“ ARS 42, Bratislava, Institute of History of Art, Slovak Academy of Sciences, 2009, pp. 34－46.⑸近年の研究としては以下のものがあげられる。 Eike Oellermann, “Polychrome or Not? That Is the Question”, ed. Julien Chapuis, Tilman Riemenschneider, c. 1460－1531, New Haven ‒ London, Yale University Press, 2004, pp. 113－129; Matthias Weniger, “Monochromie als Anstoß zur Entwicklung einer neuen Formensprache. Die Fantastischen Welten und die Thesen von Michael Baxandall”, ed. Jiří Fajt ‒ Susanne Jaeger, Das Expressive in der Kunst 1500－1550, Albrecht Altdorfer und saine Zeitgenossen, Leipzig, Deutscher Kunstverlag, 2014, pp. 69－87; Matthias Weniger, “Magdalena Monochrom, Das Münnerstädter Retabel und Tilman Riemenschneider“, ed. Frank Matthias Kammel, Kunst & Kapital－Verbrechen, Veit Stoß, Tilman Riemenschneider und der Münnerstädter Altar, München, Hirmer Verlag, 2020, pp. 23－49.⑺ヤコブス・デ・ウォラギネ『黄金伝説』第二巻，前田敬作ほか訳，平凡社ライブラリー，2006年，474－496頁．⑽リーメンシュナイダーの諸作品のモノクローム仕上げがはじめから意図されていたという見解については、疑問視する声もあるものの、おおむね肯定されている。Eike Oellerman （2004）, op. cit., p. 118; Matthias Weniger （2020, Magdalena Monochrom）, op. cit., pp. 38－44.は、ペストという災厄にまつわる人々の信仰とも深く結びついていたように思われる。―478――478―
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