⑦ 岡田米山人・半江の文人画研究研 究 者：三重県立美術館 学芸員 村 上 敬はじめに大坂画壇の特色として、サロンという言葉に象徴される、「身分を越えた大坂知識人社会特有の水平性」（注1）があげられる。この主張の前提として、個々の画人の身分が措定されていなければならないが、19世紀の大坂画壇を牽引した岡田米山人（1744～1820）と、その子、岡田半江（1782～1846）の身分については曖昧なままとなっている。たとえば、米山人について、『新潮世界美術辞典』では津藩の儒学者とされ（注2）、『日本美術全集』では津藩大坂蔵屋敷の留守居役とされている（注3）。最も有力な説は、津藩大坂蔵屋敷の留守居の「下役」とする見方であるが、その実態も明らかではない。いずれも士分であれば同じ、とはならないであろう。津藩の分限帳『安政四巳正月寫津御家中席附』（1857年写）によれば、城代から数えて、大坂蔵屋敷の留守居役は21番目、儒学者は56番目、留守居の下役は236番目にあたる。つまり、身分が全く異なる上、下役に至っては無足人とほぼ同位である。津藩における無足人とは、基本的に俸禄を得ず、公用に奉仕する者をいう（注4）。身分を越えた大坂知識人社会特有の水平性は、たしかに大坂画壇の特色であると考えられるが、大坂画壇を代表する米山人と半江の身分が曖昧なままでは、その実像はわからないのではないか。そこで本研究では、米山人と半江の身分について考察することとし、その境遇を彼らの作品を成立させた背景的要因の1つとして捉えたい。1．家業の米商についてまず、岡田父子の家業である米商に関し、これまでに判明している事実を整理しておきたい。家業が米商であったことについては、父子と親交のあった田能村竹田（1777～1835）の『竹田荘師友画録』（1833年脱稿）に記述があり、論を俟たない。ただ、その実態について多くが不明である。一般的に、「米山人」の号は家業に由来するとされるが、典拠となる一次資料はなく、慶應2年（1866）頃の成立と目される宇都宮大潔（1804～1875）の『播磨奇人伝』（東京都立中央図書館加賀文庫蔵）に基づく説である。一方、父子との交誼が知られる浦上玉堂（1745～1820）の旅行記『北遊草』は一次資料といえるが、本書によれば、寛政元年（1789）3月15日、懐徳堂にて米山人と初会した際、米山人は「吾甞喜写米山。自號米山人」（吾れ嘗て米山を写すを喜び、自ら米山人と号す）と自称したという（注5）。この「米山を写す」の意味―67――67―
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